在虞山南麓程家桥（二条桥），环山公路南侧，为省级文物保护单位。
王石谷（1632-1717年），名？？，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人，因晚年主持绘制《南巡图》，康熙帝赐书“山水清晖”，又自号清晖山人。为清初著名山水画家，虞山画派创始人。出生在常熟四代书画世家，自幼喜画山水，童年师从常熟山水画家张坷，专仿黄公望画。清顺治八年（1651年），太仓名画家王鉴在常熟见到二十岁的王石谷所画山水扇面，极为赞赏，收其为弟子，领回太仓悉心指导其临写书法及历代画迹稿本。 后王鉴外行，又将其引荐给太仓名画家王时敏作弟子。王时敏带王石谷游历山川，并将已藏和各地藏家的宋元名家秘本供其博览临摹。在“二王”的指授下，王石谷画技大进，功力渐深；四十岁后展示出个人独特画风；五十岁后，取南北二宗百家之长冶为一炉，技法丰富精湛，成为画界公认的巨擘，被尊为全国一代“画圣”、“百年以来第一人”（清周亮工赞语）。后人将其与王鉴、王时敏、王原祁合称“四王”，合吴历、恽寿平为“清六家”。

自崇本堂向东行百米左右，就是留耕堂。
留耕堂占地十徐亩，堂内屋宇鳞次栉比，内宅兜抄曲折，有东、西、中三条陪弄进出，游人至此大有“侯门深如海”之感。中国民主促进会创始人之一的王绍鏊，早年就生活在这里。现辟出一楼作为同里历史文物陈列室。
王绍鏊，光绪十四年（公元1888年）生于同里。因受康梁维新思想影响，他年仅十岁就写出《变法论》，提出“世无百年不变之法”的口号。
辛亥革命爆发后，王绍鏊参加章太炎等人组织的中华民国联合会，开始其政党活动生涯。不久，他参加第一届国会议员竞选，当选为众议院议员。1913年，他到上海参加反袁护法斗争。“四一二”政变后，他结识了共产党人黄申芗，并于1933年加人中国共产党，“终于找到了救国救民的正确道路”。抗战期间，王绍鏊在上海从事地下工作，组织苏南地区的武装抗日活动，参加太湖游击队的组织领导工作。三十年代末，他一度去香港，受潘汉年直接领导，经常来往于敌伪上层，出生人死，为党承担繁重和艰险的任务。抗战胜利后，他又投人如火如荼的爱国民主运动，与马叙伦等发起成立了中国民主促进会。
新中国成立以后，王绍鏊先后担任过财政部副部长、全国人大代表、全国政协常委、民进中央副主席等职。但“文革”动乱之中，王绍鏊蒙受不白之冤，受到不公正待遇，197O年3月含恨病逝。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，王绍鏊一生都以这两句话鞭策自己，今天当人们走进留耕堂，缅怀王绍鏊的时候，他的爱国精神依然给人感染，催人奋进。

王安石（1020—1086）生在江西，却与金陵有着不解之缘。他在金陵度过青年时代后，又来此两度守孝、三任知府，前后生活了20年，逝世后葬于钟山脚下。1076年，56岁的王安石第二次出任宰相不久，与保守派发生争端，遂于是年10月复求罢相，赵顼应允，给王安石一个“判江宁府”的官衔。回到金陵后，王一直没去衙门视事，第二年六月辞官，在城东门到钟山途中的白塔为自己建造了这所居室。因主塘距江宁城东门7里，距钟山主峰也是7里，所谓半途上处，故将居室命名为半山园。在园内，王安石结交了许多高逸之友，包括米芾、李公麟、欧阳修和苏东坡等。有一次苏东坡乘船经过金陵，王安石特地骑着驴子，穿着粗布服到江边去迎接。苏东坡也不冠而敬揖，日：“轼今日以野服见大丞相。”王安石笑着说：“礼岂为我辈设哉１既而两人说佛吟诗，王安石还邀请苏东坡同游钟山，并各自赋诗纪游。可见两个人政见虽不同，但私交和诗文之谊还是非常深厚的。王安石的文章峭拔深刻，卓然自成一家，为“唐宋八大家”之一。而他的诗词，也“与众颇异。要之渊源风雅，洗削浮华，可谓无邪者也。”经粗略统计，他有关南京的诗词作品达三百首左右。1084年，王安石得了一场大病，神宗派国医到江宁府给他治玻病好以后，他上书皇帝请求以自己的住宅改建寺院，神宗赐额“报宁排夺”，又称半山寺。明代亮山国划入皇宫禁地范围内，清道光时两江总督陶澍在半山国故址重建半山寺。咸丰时被毁，同治九年（187年）重建，宣统时重修。

汪精卫旧居在西康路46号(原颐和路34号)，原为褚民谊居所。汪精卫(1883—1944年)，名兆铭，字季亲，号精卫，原籍浙江山阴(今绍兴)人，生于广东三水。历任南京日伪时期国民政府行政院院长、军事委员会委员长、国民政府主席等职。

原颐和路34号建于1936年10月，是原汪伪行政院副院长褚民谊为表忠心献给汪精卫。占地2.3143亩，约1542.8平方米，建有一幢富丽堂皇的西式三层35间洋楼和西式平房10间，汽车房2间等，共计有8幢49间，房屋面积为1218.2平方米。

从沈宅出来，沿西汇上塘街东行，到南市下塘街向南，就到万盛米行了。这里因叶圣陶的小说名篇《多收了三五斗》而闻名。内陈列有稻作农具、加工谷米的明式器具，集江南农具之大全。

相传高邮湖本不是湖，而是一繁华都市。明末清初的一个深夜，这座千年古城化为茫茫高邮湖，在湖东岸又诞生一座高邮城。一代文豪苏东坡曾与佛印和尚泛舟湖上，诗兴大发，留下了“酒沽横荡桥头月，茶煮青山庙后泉”的千古佳句。“横荡桥”就是现在的横桥老街，因一河横贯于东西两荡之间，河上有座木桥而得名。老街东南有一座大土墩，郁郁青青，人称青山。旁边有座庙宇，名为“青山寺”。青山寺在唐宋时期香火兴旺，民间至今还流传着“南有金山，北有青山”之说。明太祖朱元璋的军师刘伯温也曾亲临此地。
在金湖举办荷花艺术节之前，这里就有著名的“荷荡十景”。“海市蜃楼”云蒸霞蔚，远望云水之间，一座古城矗立，亭台楼阁隐约可见；“甓社珠光”是湖上奇景，于如墨的夜色中，湖中突显一匾大湖蚌，硕大珍珠光茫四射；“临湖听涛”，荷花荡由数十公里的联圩大堤所环绕，夏秋季节湖水猛涨，如万马嘶鸣号角连营；还有“水天一色”、“东湖观日”、“南湖渔帆”、“西湖晚霞”、“渔歌唱晚”、“绿洲仙岛”、“临湖赏月”……
金湖决定举办首届荷花艺术节，又在万亩荷花荡添置许多浑然一体的景点：大风车旋转讲述着古老的故事，百荷园是世界各地各种荷花的集大成者，咏荷碑廊倍添大自然中的人文气息，荷花仙子冰清玉洁意欲飞天，更有水上的茶楼、亭桥汊河、古寺佛光……
融入荷花荡———融入绿色，融入自然。荷花荡愧煞一切亭台水榭。

万景山庄位于“吴中第一名胜”虎丘山东南麓。这里原来是东山庙遗址，是1982年建成开放的一座仿古建筑园林，为荟萃苏派盆景精华的专业盆景园，盆景之多列苏州市各园之冠。所谓盆景，一盆一个景，又因其建筑高低错落，属山庄类型，故以万景山庄为园名。 进虎丘大门，过海涌桥沿环山路东行百米即至。山庄面积24亩，面临碧波涟漪的环山河，背倚起伏的岗岭。庄内假山瀑布，松林小溪，环境幽雅；堂轩亭阁，回廊曲径，错落有致。和上山道西侧的拥翠山庄一样，万景山庄将自然景观与仿古建筑融为一体，成为虎丘风景区中又一个园中园，为虎丘增添了一个新的景点。

万佛石塔，原名禅师塔，坐落在江苏吴县市镇湖西华装饰的西泾村（西京村）。它面对太湖，隔湖与光福窑上山相望。坚固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力无比的化身，为了消灾镇邪，南宋绍兴年间（公元1131—1162年）始建该塔，作为镇湖之物。
　　
在明朝成化年间，高僧昕乚将塔进行了洗刷整修。由重建至今，已经历了692年的风风雨雨了。
　　
塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入我国的喇嘛塔（瓶型塔），可谓自成一体，别具一格。塔原坐落在江南名刹秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，门高2.1米，阔0.72米，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。塔门两侧镌有楹联一副，上联是“造塔功德愿众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。塔室似圆形井壁，上小下宽。底部直径2.14米，顶部直径1.65米，壁高3.75米，下部设有0.74米高的须弥座。须弥座正中束腰处有修塔题记：“澄觉精舍记”字样，为考证建造年代提供了线索，左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。
　　
须弥座上环筑十层武康石块，并刻满一排排浮雕小佛像。佛像高4.5厘米，宽3.5厘米，仅鸡蛋大小，一个个衣冠清晰，五官可辨，结跏趺坐在莲座上。这些小佛像每排平均有180尊，共60排，计10800尊，“万佛宝塔”名称由此而来。正对塔门有一尊高约30厘米，宽20厘米的佛像，它虽不算在，但在这里却是群龙之首，此像为佛祖释迦牟尼，以示万佛端坐恭听佛祖在讲经说法。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的壸门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。
　　
据说，元代大书法家、湖州刺史赵孟頫见了这些佛像后赞不绝口，欣然挥笔题写“万佛宝塔”四字。

坐落在吴县镇湖，建干元大德十年（1306年）。石塔别具一格，自成一体，其形既不同于我国传统的楼宝塔，也不同于从印度开始传人我国的瓶形塔（喇嘛塔）。因塔内雕刻着万佛像而得名。
塔呈四方形，高8．5米，都用青石砌成。全塔佛像均为浮雕，全刻有莲花托，衣襟面目尤为清新。可惜过去有人崇尚迷信，以为万佛神灵，取其头煮汤，能治百病，致使很多小佛像，有身无首。
塔前还有一幢平房，墙内嵌有著名书法家赵子昂题“万佛宝塔”碑石一块。元朝宝塔在江苏极为少见，因此万佛宝塔便显得更为珍贵了。

宛山塔在锡山市宛山上,为明朝建造。宛山塔实心，塔身用不规则石块砌成，用石灰糯米计拌砂浆灌缝，非常坚固。平面呈六角形，5层，每层有石凿的腰檐。塔身上下无一门，亦未凿成假门形式，只在西南面的第三、第五两层及南面的第五层壁上凿有佛像。塔南面的第三层壁上嵌有“大明嘉靖二十六年了未正月吉旦顾与清率男六栋孙男贵寿同建造”的石刻。此塔外形简朴，很像一根大石柱，矗立于宛山之巅，二三十里外都可看到。