秦淮灯会是流传于南京地区（古称\\\"金陵\\\"）的特色民俗文化活动，又称\\\"金陵灯会\\\"，主要在每年的春节至元宵节期间举行。秦淮灯会源远流长，享有\\\"秦淮灯彩甲天下\\\"之美誉，著名的秦淮河\\\"灯船\\\"也随之蜚声天下。灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。 秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。 根据文献记载，早在南朝伊始，南京城就曾举办过元宵灯会。为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况开始从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众，\\\"灯火满市井\\\"的场景颇为壮观。对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。尽管隋朝以后的金陵倍受冷落，但元宵佳节张灯、观灯等活动毕竟开始蔚然成风了。 自明代开国皇帝朱元璋建都南京后，他为了招徕天下富商建设南京，营造盛世氛围，竭力提倡灯节这一盛事，并索性将每年元宵节张灯时间延长至十夜，使之成为了我国历史上时间最长的灯节。洪武五年（1372）元宵节，他更是别出心裁地下令在秦淮河上燃放万盏水灯。朱元璋还是一位制作灯谜的高手，由此促进了元宵灯会内容向更加丰富多彩的方向发展。永乐七年（1409）初，明成祖朱棣\\\"赐百官上元节假十日\\\"，并继续张灯结彩，营造节日气氛。3年后又下令在南京皇宫午门外，集能工巧匠筹办灯会，精心扎制鳌山\\\"万岁\\\"灯，并且与民同乐。以后年年如此。明代中期以后，南京已成为当时世界上屈指可数的大都市之一，《南都繁会景物图》等画卷，形象描绘了焰火夺目的鳌山及老百姓观看演出的热闹场景。明代后期《正德江宁县志》所描绘的灯节，更是繁华得让人目不暇接。 自明代伊始，秦淮河畔灯火之盛天下所无。而仅秦淮灯彩的品种就逐渐地发展到两三百种之多。即使在端午节等其他一些节庆，张灯结彩景象也高潮迭现。而秦淮河畔流光溢彩、桨声灯影、歌舞浪漫等繁华盛况，也引得历代文人骚客、名士才子缱绻逗留，吟咏不绝：\\\"百花疑吐夜，四照似含春\\\"、\\\"一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来\\\"、\\\"明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天\\\"、\\\"两岸红灯射碧波，一支兰桨荡银河\\\"……我们还可从流传下来的戏剧、小说等文艺作品中，窥见到当时秦淮及南京灯火盛况的社会画卷。 每逢农历新年，元宵前后，秦淮河畔处处张灯结彩、歌舞狂欢，一派欢乐祥和、繁荣热闹的节日景象，\\\"秦淮灯火甲天下\\\"的美誉由此蜚声天下。

泰山庙会是南京浦口区一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间曾一度衰落，直至改革开放以后才又逐渐兴盛起来。民间传说农历三月二十八日和四月十八日分别是东岳大帝和碧霞元君的生日，所以民间多在三四月间举行庙会，来朝山进香，庆贺山神和元君的诞辰，因此一开始泰山庙会的内容主要是宗教活动，此间香客要吃饭住宿，又要游玩娱乐，商贸服务和文化娱乐活动也就随之出现。今天的庙会虽然也有众多文化娱乐活动助兴，不过经济贸易却成了它的主要目的

传说清康熙皇帝命工匠仿照金銮殿雕凿了一个模型，赐给了山东聊城一姓邢的宰相之母，了却了她想看金銮宝殿的愿望。当时薛城邢姓就派人前往聊城祝贺，并按照模型绘成彩图，归来后组织能工巧匠照图在村头搭建了一个戏台，于每年农历三月十八这天邀班唱戏为康熙祝寿。因其戏台造型独特、高大巍峨、绚丽多姿，人们称它为“花台”。从此，每年三月十八薛城过花台会的习俗，一直流传至今。 “江南第一台”高淳县薛城花台，台面宽13米，进深16米，台中所立四柱为浮雕金龙盘缠；台顶是一幅幅彩画排吊；舞台周边系纸扎镂空彩屏拼排，称“五凤楼”。花丛簇拥、五彩缤纷。“五凤楼”下悬三面观横匾一块，正面看去是“玉堂春”，从左侧看变成“玉楼春”，再从右侧看又成了“玉树春”了，别有情趣。整座花台，无论远眺近看，其气势之雄伟，规模之宏大，舞台之精美，堪称三绝，冠盖江南。江苏省京剧团演出后赞赏它是“江南第一台”。 薛城三月十八过花台会，于二月初二就向外地张榜公告了，影响远播。会场期间，远近观众似潮云集，连芜湖、上海前来观光的客人也是络绎不绝。两平方公里的场址，人山人海，摩肩接踵。高淳县城离花台会址10里路，车行5里即便只能步行前往。花台近处更是人山人海。周围3000多居民，家家接亲友，户户迎新客，比节日喜庆还要热闹。薛城人看戏好评戏。唱得好挂彩加赏，要是被评出了毛病，台前的九联灯就不见升起，那场戏也得新补唱。三天六场戏，剧目由主家选定，不能“倒草”（重复

“蒋王庙庙会”是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的民间庙会，是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀活动及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容。

退思园，建于清光绪年间。园主任兰生，他被弹劾后落职所建的宅园，园名“退思”，意取“补过”。摘自左传里的名字，简单却不乏深意。与苏州的四大名园相比，退思园是个小巧的园子。因其小，所以设计得更精细。退思园面积不大，占地九亩八分。但很精巧，园子里的建筑大多是贴水。而建精华之处集中在花园。除了水以外，退思园里太湖石特别多。即使小院中种棵树，也得有太湖石点缀其间。退思园布局独特，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、厅、堂、房、轩一应俱全，园主人的性格也融在其中。个中奥妙，太待自己去发掘。全园并以池为中心，诸建筑如浮水上。建筑格局也突破常规，改纵向为横向，自西向东，西为宅，中为庭，东为园。

大桥公园堪称观蠡湖山水的最佳处。这里向北近可看西施岛，远可眺蠡湖新城，还可赏水上摩天轮夜景；向南可看太湖新城的崛起；向东未来可见地标建筑太湖艺术中心；向西则是军嶂山绵延；向湖中间还可欣赏蠡湖大桥飞架南北的雄姿。分生态区和沿湖绿化通廊两部分。

蠡湖还是自驾游比较合适 开开看看 我是做公车去的 走的好累啊

胥河，古代又名胥溪、胥溪河，源出中国江苏南京高淳固城湖，上游连接长江在安徽芜湖的支流水阳江，下游连接太湖水系荆溪。胥河开凿于春秋时期，是世界上最古老的人工运河。春秋时期，吴王阖闾为运输伐楚所用粮食，命伍子胥开挖运河，东通太湖，西入长江，胥河由此开凿。运河开通，便利航运的同时，也为下游地区带来水患。明初，建石闸启闭，胥河流通固城、石臼二湖泊，连通秦淮河沟通太湖、南京之间的水道运输。永乐初年废掉运道，再筑东坝。嘉靖三十五年筑下坝，从此高淳境内诸湖水不复东行。1958年，拆除东坝引水东下，疏浚胥河，建封口坝和茅东闸，古老的运河重新恢复生机。今天的胥河，经高淳东坝、下坝、定埠，至溧阳朱家桥桠溪河口东接荆溪南河段，连通在宜兴流入太湖的荆溪，是高淳、溧阳间引水灌溉和通航河道，故又称淳溧运河。目前连接芜湖长江水运和上海黄浦江水运的芜申运河也在修建之中，可通行1000吨位的船只，预计2010年建成。胥河全长约31公里，河宽在20-160米之间。

新四军江南指挥部旧址位于溧阳西北方向，距城约36华里。原系水西村李姓宗祠，建于明万历年间，清同治年间修茸。宗祠建筑考究，木刻花雕细腻精致。占地面积2460平方米，建筑面积3560平方米。在苏南地区，可称最大的宗族祠堂。抗日战争时期，水西村是陈毅，粟裕将军创建的抗日根据地。该祠为新四军江南指挥部，现为“新四军江南指挥部旧址陈列馆”，陈列馆匾额由叶飞将军题写。陈列内容分“新四军东进”，“新四军江南指挥部在水西”，“坚持发展苏南抗日根据地”，“碧血洒江南，光辉照千秋”四大部分，共展出抗战时期新四军的地图，兵器等实物近二百件，珍贵的照片，史图等二百多幅，史料一万二千多字。系统地介绍了中华民族存亡的危急关头，新四军东进抗日，创立苏南根 据地，北上发展苏中根据地，完成伟大抗日战略任务的全过程。自馆成立至今，已接待学生200万人次，工人，农民，知识分子20多万人次，全国各界人士，港，台，澳同胞100多万人次，其中有党和国家的重要领导人彭冲， 韩培信等同志。近年来，溧阳市政府投资100万，增设“新四军将帅馆”，“墨影室”等。已收到韩念龙，谭启龙，钟国楚，姬鹏飞等老一辈革命家的字画200余幅。 该馆现为省级文物保护单位。 新四军江南指挥部旧址纪念馆位于溧阳前马乡水西村，原系水西村李姓宗祠，建于明万历年间。宗祠占地面积2460平方米，建筑面积3560平方米，是苏南地区最大的宗族祠堂。抗日战争时期，水西村是陈毅、粟裕将军创建的抗日根据地，该祠为新四军江南指挥部。