“花药春溪龙现爪”，这是诗人丰富的想象而凝练的一句诗。所谓花药，就是指花药山，在城南方向。花药山下原有一座明代寺院，叫花药寺。过去这里草深林密，山径曲折，数十道溪流，蜿蜒其间，最后注入一口方井之内，这就是花药寺前的春溪井。明朝陈安作的《衡阳八景赋》中，有这样的描写：“花药名山，古称胜境，溪水涓涓，流云隐隐，匪直清幽，维取渊静，拒径寻泉，既甘且冷”，“杰阁庄严，雄楼秀整，窗内蟾辉，帘收云影，常栖五色之禽，不羡十洲之景。”明末许宗鲁也有一诗赞美：“花药经行处，云霞坐卧深，……何须访庐岳，即此是东林。”
花药寺，成长形，占地30亩，共有建筑30余座。原名光孝报恩寺。建于宋朝宝佑五年。明洪武十七年，这个寺里的和尚有戒行，皇上诏赐袈裟。有一部分毁于明末火灾，后重建，山巅为玉虚殿，其后为岳亭。“花药寺”三字门额是破门和尚手写体。四大王殿为砖木结构，琉璃瓦当，斗拱用材不一，下檐小于上檐，上檐下施斗拱，朱漆彩绘，四角有海棠曲线，花样变化具明代建筑风格。殿中有木柱，雕龙缠绕。每当风雨晦冥，寺前的春溪井内相传有神龙出入井中吸水，水清如镜，因而映出龙鳞龙爪，故有“花药春溪龙现爪”之说。其真实的景象是，春溪井水流溢，沿山门而过，日光返照，烟雾迷蒙，微波荡漾，粼光闪闪，象金龙翻腾，如龙爪舞动，遂形成一大奇观。但多少年来，因为陵迁谷变，已非旧观。现在方井犹在，水清见底，可见毛发。

位于衡山紫盖锋与祝融峰之间的峡谷平地上，始建于唐朝，在明朝万历年间由无碍和尚扩建，距南天门东约4公里左右。这里终年云雾缭绕，在日出时常出现彩虹。据说无碍和尚便是因看见佛光映照，才在此建造广济寺，供奉毗卢遮那佛。
广济寺附近有几处南岳著名的景点，包括龙凤溪，禹王城等。龙凤溪距广济寺北约1.5公里，溪流常年流淌于绿林之中，且有溪水倒流景致。龙凤溪瀑布因落差大闻名于世，14处瀑布有一处落差竟达260多米。瀑布自高处倾泻而下汇聚成潭，引即龙凤潭，潭水深不可测，潭内有娃娃鱼。禹王城景点位于广济之南，约百余米，传说是当年大禹拜祭天地祈赐金简玉书之处，周围有禹碑岩、禹洞、禹溪、古吹台等景点。

位于海拔1200多米的高台寺碧萝峰侧，它们枝丫交错，苍劲挺拔。据《南岳志》载：此古松为明嘉靖年间，江西著名学者罗洪先（字念庵）亲手所植，故又名念庵松。在念庵松下的岩石上，刻有“天为罗帐地为毡，明月青松伴我眠”的对联及护松碑。如今，高台古松已年逾400，依然挺拔傲立，生机盎然，堪称南岳山上最为壮丽的奇观。

福严寺位于掷钵峰东麓，是佛教十大丛林之一。它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，现在是湖南省重点文物保护单位。

据《南岳志》记载：福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年(公元五六七年)创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年(公元七一三年)，怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的“顿悟”佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。北宋太平兴国年间（公元九七六年至九八四年），任该寺住持，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，重修扩建寺宇，将般若寺改名为“福严寺”。

方广寺在衡山莲花峰下，有登山公路可达，距南岳庙约5公里。寺始建于南朝梁天监二年（503），明崇祯年间（1628-1644—）重建，清初毁于火，后又经修葺。寺右有“二贤寺”，祀朱熹和张栻。方广寺地处幽深，多泉石、枫树和杉树，深林密竹，风景极美，有“不游方广，不知南岳之深”之说，为南岳之“一绝”。

“细看东洲桃浪暖”，这是对衡阳八景之一的东洲的描绘。东洲的桃花，象一片片霞，映红了湘江。春潮拍岸，风吹花落，花逐流水，更有桃浪暖之感。东洲系三华里长、近百米宽的小岛，势如弓张东向，貌若巨舰北行，日夜漂浮在滚滚奔流的湘江之中。它从古至今吸引了多少文人学者在洲上吟诗作赋，吸引了多少青年游客横渡大江，一睹为快。

由邺侯书院上行500米即至铁佛寺，再过铁佛寺约800米，便至丹霞寺。这座著名的古寺建于唐朝贞元年间（公元735-804年），由著名的丹霞禅师天然和尚创建。
丹霞寺由山门、正殿、后殿组成。三进，山门镌联经过都是有缘客；归去何须别看山。入山门见正殿，正殿原供释迦牟尼佛像，后在文革中遭毁。
湘南寺位于丹霞寺之上500余米处，始建于唐朝，丹霞禅师天然和尚曾任此寺主持，并在这里阐述佛法。寺前石台视野空阔，可供远眺山峰湘江；寺后有贯道泉，慈航石；寺左有文殊洞；寺右则有大慈洞，隐松岩等景点；亦有数幅石刻伴题景点各处，颇值赏鉴。

是1988年新辟的景点，位于香炉峰山腰，集石趣、洞趣、诗趣于一体，在南岳风光新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。主要景点有恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等，在洞外的石壁上，凿刻有当代书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。

藏经殿在赤帝峰下，从南岳庙上行，约一公里。寺始建于南朝陈光大二年（五六八），为慧思祖师道场。陈后主妃曾避乱于此，拜慧思法师为师。慧思学识卓越，佛思敏锐，生前曾把佛教和当时高度发达的中国文化传给了日本僧人，传说死后还托生为日本的王子，在日本佛教史上很有影响。明太祖曾赐该寺《藏经》一部，后失散。今存大殿为一九三一年所重建。此处古树参天，环境幽静，以风景秀丽而著名，为南岳之“一绝”，今已辟为植物园，玉兰和其它奇花异草甚多。

半山亭在南岳山腰，海拔高度相当于最高峰祝融峰的一半，约600来米，所以称为“半山”。循古道石磴登山时她也恰是整个途程的一半，从这点上也可叫她“半山”。只是半山亭的“亭”现在却渺然了。有人以为循公路快上到半山亭时有座小亭叫烈光亭，半山亭来源于此。其实不是。烈光亭只是民国期间（1933年）建的，用以纪念辛亥革命志士龙璋，而半山亭名却是古已有之。元代诗人胡汲仲就有《半山亭诗》，诗是，“万磴岚光冷滴衣，青泉白石锁烟扉。半山落日樵相语，一径寒松僧独归。叶坠误惊幽鸟去，林空不碍断云飞。层岩峭壁疑无路，忽有钟声出翠微。”胡汲仲的诗，把我们引入一个人幽巉邃静，林深树密，绿色沁人的神仙般的地方。半山亭的玄都观有副对联是“半岭通佳气，中峰绕瑞烟。”也是一种相同的意境。不过，现代化的建设却把这种古典的、诗样的幽静破坏了。上上下下，卡车的轰鸣、小车的喇叭，有的还夹上一两声长长而尖锐的警车的鸣叫，一片尘嚣，大有唐代诗人刘禹锡咏长安的玄都观诗那种“紫陌红尘扑面来”之感。“车如流水马如龙”，不知南岳的山灵是喜欢热闹尘嚣，还是愿意幽静平和，冷眼看着奔忙的车流和香客流？令人惬意的是，半山亭宾馆后面的林子，玄都观后面的林子和左侧直上香炉峰的林子，那一片片，全是绿。长松百十丈，胸径两三围，一株一株，一丛一丛，留住了骄傲的绿、醉心的绿、沁衣的绿。那种凉意，那种浓郁的甜香，那一片片松涛过后的无尽的寂寥，够你在松树林子里去寻觅，去赏受了。我记得明代武陵人扬鹤在方广寺写了好几首诗，最令人回味和赞叹的大约是那“深绿摇灵魄，空青盖众声”两句了。魂魄在深深的绿中震骇、摇荡，蓝色而宁静的天幕下众声寂寥，出奇的静、出奇的绿，是多么好的境界。在半山亭那绿得浓重，绿得郁茂，绿得寂静的松林里，我们也能依稀找到这种境界。