冰瀑是中岳嵩山的又一自然奇观。如果说飞溅着的瀑布代表热情与奔放，那么凝滞剔透、冰清玉洁的冰瀑无疑象征着纯洁与开朗。人世间的渲嚣与纷争，虚假与伪善，面对此景都会无地自容。

“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。

龙马负图寺，是中华人文之祖、人根之祖伏羲氏的祭祀地，因龙马“负图出于孟河之中”而建，是河洛文化中“河图”的发现地，中国易学文化的发源地，距今已有1600余年。该寺北临黄河，南依邙山，寺前紧邻图河故道，规模宏伟，供殿巍峨，山门峻拔，前有崇邙横卧，后有大河奔涌。寺内存有宋、明、清历代著名理学家、书法家、及诗人程颐、朱熹、邵雍、王铎、张汉等撰述的碑、铭、诗、赋，是中原河洛文化、寻根问祖的旅游圣地。

龙岗遗址位于睢县蓼堤乡周龙村北面，地势较高，南北长300米，东西宽200米，文物层度约2米。1978年试掘，上发现灰坑6个、残陶鬲、陶盆、陶罐等。下层为龙山文化层，发现灰坑6个、残陶窘1个和一些文化遗物。并采集到一些殷商时代的文化遗物和两片仰韶文化时期的彩陶片。灰坑内有陶、石、骨、蚌器和兽骨、草拌泥、红烧土块等遗物。出土的陶器，以泥质灰陶为主，夹砂陶之，一部分为泥质黑陶、磨光黑陶和细泥红陶。另发现有“蛋壳陶”片。纹饰主要为篮纹、方格纹、绳纹和弦纹，有饰镂孔。器形有深腹罐、鼎、甑、小盘、碗、壶等。该遗址被列为省级重点保护单位。

嵩县龙池曼自然保护区，1982年经河南省人民政府批准建立，属森林生态类型自然保护区。其地理位置位于嵩县境内南部，坐标为北纬33°34′～33°54′，东径111°47′～ 112°15′保护区前身是五马寺林场，于1958年建场，由杨山、木札岭、龙池曼、杨树岭、大青5个分散的林区组成，总面积为7573公顷（11.36万亩），森林总蓄积量为42.5万立方米。

六忠祠又称忠烈祠，坐落在商丘县城内大隅首西侧（今中山西二街一号），始建于唐至德二年（757），为纪念安史之乱时殉难于睢阳的张巡等人而建。初名协忠 庙，亦名双庙，专祀张巡、许远，并以其部将南霁云配享，后又增祀雷万春、贾贲，改称五王庙，宋代又增姚闫，始改为六忠祠。另有《唐忠烈祠碑》一块，明天启四年（1572）立。

刘禹锡墓位于荥阳市城东二十里铺乡(今豫龙镇)狼窝刘村南高地上，古称檀山。墓北距郑州至上街公路约70米，坐北面南，有圆形土冢，冢高约7.5米，周长约20米。据民国《荥阳县志》载：“刘禹锡墓在檀山。”
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳人。唐代著名文学家。贞元进士，历任监察御史、播州刺史、集贤直学士、检校礼部尚书等。由于其刚正不阿，屡遭放贬。唐会昌二年(842)卒，享年71岁，赠户部尚书。精古文，善五言诗，白居易赞其为诗豪。著有《刘宾客文集》及《外集》传世。

“中原竞逐鹿，一蛇附中谷，挥剑白帝终，蛇母秋郊哭”。这首诗记述的就是汉高祖刘邦新蛇之事。
据《史记》记载：刘邦当泗水亭长时，一次，奉命送役徒去郦山构筑秦始皇陵墓。途中，役徒因为惧怕暴秦而逃走很多。高祖估计走不到郦山，役徒就会逃完。行到丰西泽中，高祖痛饮一场后，乐得卖个人情，说：“走吧，大家都走吧！我也远走高飞”于是，众役徒一哄而散。有十几位精壮青年，仰慕刘邦，不愿离开他，高祖只得带着他们。走到芒砀山时，一前行壮士回来禀报说：“前有一条大白蛇横在路上，过不去。我们回去绕路吧。”高祖听后大怒：“壮士行路，有什么可怕的！”于是直向前走，拔剑斩蛇。
走了几里之后，高祖醉卧。后面有几位行人走到斩蛇的地方，遇到一位老妇人反复哭诉：“我的儿子白帝子卧在路上，被赤帝子杀了。”老好哭诉罢突然不见了。不一会儿，行路人见到了高祖。这时，高祖已经酒醒。行路人把遇见老妇人之事告知了高祖。高祖十分高兴，深信自有天助，将来必成大业。从这以后，投奔高祖的人越来越多。他的势力日益强大起来。终于，灭掉了暴泰，打败了项羽，建立了大汉王朝。
为了纪念先帝，汉文帝时在芒砀山紫气岩（为汉高祖隐居处。因传说有天子气覆盖岩洞，故名。今已废。）前建了高祖庙，在庙前立了汉高祖斩蛇碑。但斩蛇碑早已不存。
后来，明代在原碑处重立一碑。碑高2．39米，宽1.15米，厚0．22米，碑额书“日月”和“汉高斩蛇之处”几个大字。碑座是一巨大的石趺。一九八三年，因年代久远且保护不善，碑文残缺不全，又仿照明碑重立新碑。碑正面刻有原碑碑文，碑阴刻有立碑缘由。为保护新碑，还建有高4．2米的仿古六角亭，古朴典雅。
近年来，发现新石碑正面在夜间灯光照耀下，显现出一将军正襟危坐的形象。将军一手执剑，一手放在膝盖上，如刘邦刚刚斩过大蛇之状。一时轰动四方，传为奇谈。

灵台遗址，在洛阳汉魏故城南郊，东汉中元元年（公元56年）曾建有一座天文观测台--灵台，现仅存遗址。　　灵台遗址，面积达44000平方米。其中心为一方形夯土高台，其基址南北长约41米，东西宽约31米，高约8米。夯土台四周各有上下两层平台。下层平台筑有回廊，其北面正中有坡道上通二层平台。上层平台四方，原各有五间建筑，每间面阔5.5米。遗留下来的西面建筑的墙壁涂以白粉，东面涂以青粉；南面建筑的铺地砖上有朱红色粉的痕迹。这种依方位的施粉方法，与崇拜四灵（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）的习俗有关。　　灵台是当时最大的天文台，是太史令的下属机构。东汉伟大的科学家张衡，曾经二次任职太史令，亲自参与主持领导过灵台的天象观测和天文研究。　　灵台连续使用达二百五十余年，为我国古代天文学的发展作出了巨大贡献。

亚武山位于灵宝市豫灵镇南25公里的小秦岭山脉之中，东据崤函，西临潼关，背靠秦岭，俯视黄河，主峰海拔2156.9米，总面积100平方公里，是河南省海拔最高、面积最大的风景名胜区。相传真武大帝在此出家，后转至湖北武当山得道，这里便称作亚武山。远看诸峰如凤凰展翅，跃跃欲飞，故又名凤凰山。
　　亚武山自然景观雄、险、奇、秀。自甘泉峪入山。犹如走进幽深的天然画廊，清泉潺潺，奇峰竞秀，巨石峥嵘。"迎宾石"笑迎宾客；"同心石"鼓劲添力；豆腐峰像一块豆腐堆垒而起；鸡鸣峰似一只报晓的雄鸡伸颈长鸣；四郎寨、石女峰像一对情人在含情相望；五色石相传为女娲补天所留；"仙人盆"、"仙人床"据说是供神仙洗澡和休息的地方；在亚武山巅开放的娇艳妩媚的牡丹，传说是当年牡丹姊妹被武则天贬往洛阳时路过此山，迷恋这里的仙境定居于此。还有"老鹰石"、"蘑菇石"、"苍龙戏水"，神形活现；石上松、风洞、"金瞻拜观音"奇景悦目；"青龙潭"、"黑龙潭"深不可测；"朽木桥"、"上天梯"、"鹞子翻身"触目惊心；玉锁关横断"天湖"；倚天门紧锁云天；瀑布倒悬，喷雪撒玉；清泉碧流，游鱼可数；松柏奇秀，绿荫蔽天；野花竞艳，百鸟争鸣。
　　过倚天门，亚武山五峰映入眼帘。东峰似玉柱擎立，直插云天；西峰奇秀，似斧劈而成；北峰巍峨雄峻，气势磅礴；南峰高耸，如临九霄之上。站在中峰极顶，伸手可触苍穹，袖拂星月；俯视云海如涛，浪吞群山；东眺海天旭日，光芒万丈；南望秦峰浪涌，重峦叠嶂；西顾华山，遥遥相对；极目北方，黄河如带，青山隐隐。
　　亚武山人文景观的建设在唐代就开始了。以后不断修葺扩建，现共有宫、观、庙、阁、塔等古建筑30余处。
　　民间传说真武大帝在武当山修成正果以后，因怀恋亚武山的风光景色，每年六月都要回亚武山避暑。因此每年6月，亚武山都要举行盛大的庙会。