乌江渡古名延江，是贵州第一大河，发源于威宁草海，由西向东横贯黔东北后汇入长江。乌江下游及部分支流的溶蚀构造地貌为峡谷区，有乌江关、虎跳峡、鹰愁峡等险峻峡谷，两岸碧峰耸峙，有从多奇特的山体、峰丛、怪石、穿洞、飞瀑，形成乌江沿岸七峡六十景。
乌江渡位于遵义县境内，历史上为“黔蜀要津”，为兵家必争之地。明万历年二十八年（公元1600年），明军征讨播州杨应龙，曾在此惨遭败绩。1935年，长征到遵义的中国工农红军，则在此重创国民党中央军。
乌江渡口早年仅通舟楫，明清以来始架浮桥，解放以后才建有规模宏大的公路桥和铁路桥，并建造了中国第一座石灰岩地貌的乌江水电站。

乌当地处贵阳市东北部，区内有巴喇谷风景区、情人谷风景区、渔洞峡风景区和香纸沟风景区，风景迷人，是贵阳人周末旅游度假的去处，对于外地人来说，乌当的依旧保持的原始景观是最具吸引的地方。

这里的女子们无论是平时还是节日，都穿传统的服饰，而且身上的衣服大多出自自己的手，制作衣服的工艺十分精细，远近闻名：她们自种、自纺、自织、自染，然后自制、自绣，经反复捶打、晾晒、绣制，历三年两载才成就一件漂亮的衣服。再配上精美的银饰，使得这里的苗家女子有一种格外的美丽。
寨中保留着十分完好和古朴的苗家风情特点。
1、如何前往：翁项苗寨位于旁海镇，距离凯里市仅15公里，在凯运司车站或者州客车站乘坐往旁海、谷陇的班车都可抵达。
2、返回：直接返回凯里或乘车前往施秉县，进入北部自然风光与名胜古迹旅游区。
3、提醒：农历七月，这里举办一年一度的“吃新节”，节日期间有规模盛大的芦笙会。

文笔峰在铜仁城南的对岸，其峰高插入云端，陡峭如削。每当旭日东升，朝霞偶尔掩映在山巅之上，天幕就像五色纸一样绚丽多彩，不愧为铜仁城的一大奇观。如橼巨笔在五彩天幕挥洒泼墨，其景不愧为铜仁一大奇观。

望坝亻革寨是了解亻革家民风民俗的重要地点，有上望坝与下望坝之分。上望坝建在山上，下望坝建在山间谷地。下望坝规模要大的多，有280户，重大事情都在下望坝商议解决。望坝的祖鼓依俗在寨中村民家里轮流祭拜，要看亻革家祖鼓的话需要你自己努力寻找。
1、如何前往：望坝属重安镇重兴乡，距离重安镇5公里左右。可以在镇上乘摩托车前往，单程10元。崎岖的土路，很颠簸。
2、提醒：上望坝距下望坝不远，但山路很难走，部分地段很陡峭，往返需40分钟左右。

王若飞，贵州安顺人，中国共产党早期革命家、著名“四.八”烈士，1896年10月11日生于贵州安顺城北。故居内现存部分家具实物及王若飞青少年时期在日本、法国留学时进行革命活动的资料，与毛泽东、周恩来等领导人一起工作时的照片、通讯手迹，重庆谈判时所穿衣物，遇难后党中央和中央领导的悼词等。故居始建于清代，王若飞曾祖父所建，1982年对外开放。故居临街，经过道进朝门入四合院，院内铺以方形石板，有石砌花坛、鱼池等，房屋为木结构小青瓦建筑，具有清代民居风格。

万安温泉，又名吴家湾温泉。位于城南温泉之南500米处，龙川河东岸。主体建筑100余平方米。
1985年，该县农牧部门利用温泉浴后水养殖非洲鱼越冬成功，获省政府科技成果三等奖。1993年，建成了1800平方米的热带鱼种基地。
距该泉1公里处有劝龙亭温泉。

到晚寨一趟非常辛苦。好不容易走完几公里曲折不平的山路，紧跟着便是上上下下的千级石阶，体力不太好的，此时就只能望着对面山腰上的一片吊脚木楼哀叹了。然而待到真的进到寨中，你的耳朵就会告诉你实在不虚此行。
晚寨人喜爱唱歌，几乎到痴迷的程度。平日里谁家的琵琶一响，便自然有人应和而来，共同练习。每逢侗年、春节、吃新节等节日，村中都要举行规模宏大的“踩歌堂”（ 也就是唱歌比赛）活动。人们以歌为乐，以歌为荣，歌唱得好的人备受尊敬和爱护。自古以来此村歌手歌师辈出，不愧为侗族琵琶歌的真正故乡。
如何前往：晚寨距离嵩蒿镇不远。在榕江汽车站乘往嵩蒿镇的中巴车，1个多小时1班，约50公里路，车资7元。到嵩蒿镇后，一般需要步行前往晚寨，逢到集市时可以在镇上打听有没有去晚寨的农用车。沿嵩蒿往朗洞方向的公路，走出镇子不到1里路，就可以看见公路右边有一条过河上山小路，小路口有挡箭碑，这就是去嵩蒿的山路了。自此徒步到嵩蒿有大约4公里路，需用时1个小时。

坝湾布依风情位于六枝25公里处落别乡，是典型的布依族聚居地，方圆10余里，遍布数个大小瀑布，风光秀丽，气候宜人。每年农历“六月初六”布依族同胞聚集在一起过“郎节山”节日，富有浓郁的乡土气息和民族特色。

在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体--屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。
　　屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为"屯堡文化"的这样一种独特的汉族文化现象，他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……
　　而安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡文化风景名胜区。该景区位于安顺市东面21公里处，景区面积22.5平方公里。景区自开发以来，引起了国内外专家学者的重视，他们认为云山、本寨的明代古城墙、古箭楼、古巷道、民宅、古堡等，保存良好，具有较高的学术价值和旅游价值。2002年在七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以"规模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'"被列为大世界基尼斯之最；二零零一年国务院将至尽保存最为完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批准为全国第五批重点文物保护单位；同年被安顺市人民政府批准为市级屯堡文化风景名胜区；目前，云山屯、本寨正在向建设部申报全国历史文化名村。
　　六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的沧桑。岁月悠悠，明清的中原文明早已成为现代的史书，时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。
让我们走进屯堡，走进那久远的年代……
石头建筑的绝唱--屯堡民居
　　屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。
　　屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。屯堡居民就是一个石头世界。
　　居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大"八"字型，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。正房高大雄伟，在木制的窗棂、门上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着"古老钱"的水漏。
石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成"点、线、面"组合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深邃枪眼。低矮的石门，有一夫当关，万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构成和屯军备武的思想。现在屯堡村寨中，至尽残存着许多垛口、炮台。
戏剧"活化石"--屯堡地戏
　　地戏，俗称跳神，又原难舞的分支军难演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《续修安顺府志》载："黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识着忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。迄今安顺境内，盛行不衰"。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以简炼夸张的"脸子"即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的"活化石"。曾在法国、西班牙、日本等国演出，引起轰动，等上国际大雅之堂。
？活着的历史--屯堡服饰
　　屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍及长膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆网罩于脑后，上有玉簪等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者除了把头发挽起来后尚需剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。现在，其他地方只能在戏台上看到这在种穿着打扮，在屯堡却是日常生活便装，其盛装、婚丧和过节日盛装更有独特的魅力。1993年发掘的明"荒王"墓出土的随葬物品中的衣服、鞋子与现在的安顺雷屯、云山一带屯堡妇女宽袖镶边大襟衣、绣花凤鞋在尺寸、花样等方面几乎没有什么不同。屯堡妇女的服饰，是民俗考古的游览观光的活化石，是活着的历史。
便携易储的食品--屯堡饮食
　　屯堡人的传统食品种类繁多，从主食中的糍粑，糕粑、包谷耙，到副食中的腊肉、香肠、血豆腐、干盐菜、干豆鼓、糟辣子等、无不具有可以长期存放和便于收藏的特点。屯堡人的饮食文化源于军队，在征服与反征服的激烈对抗中，运动是不可避免的，动荡的战争生活中有诸多不便，其中吃什么就成了一个伤脑筋的问题，他们就把主菜通过盐制，烟熏伙烤，便于存放和携带。这些食品是当年他们的祖先为适应战争和迁徒的需要而特意制作的，一直流传到今天。现在屯堡人家家户户都有炕腊肉、血豆腐、香肠的习惯，是招街贵宾必不可少的菜肴。