201件：唐代5件，宋代11件，明代60件，清代95件，民国5件。无年代可考及佚名的25件。内容分别为记事、题诗、题名、题榜、题字、绘画等。风洞是最集中的石刻点之一。唐代会昌四年（844）元晦的《叠彩山记》和《四望山记》，记载了叠彩山名称的由来，开发经过及当年的建筑设施，是研究桂林地方史，旅游发展史的重要资料。明代嘉靖二十六年（1547）《无冤洞记》，将曾受冤而死的晋代将领高宝，隋代总管虞庆则、唐代桂州押衙乐生3人的冤状刻于石，使这些历史冤案昭白于世。天启四年（1624）何士晋的《贵州纪事碑》，反映了他率兵平定天启二年（1622）贵州少数民族起事的史实。
叠彩山石刻中题诗较多，而且多在“风洞”的“风”字上做文章。宋代绍熙五年（1194）朱颜 的《访叠彩岩》，有“百越薰风里”、“六合本同风”句，是较好的诗作。明代周进隆、傅伦、刘台、杨芳、王鸣鹤等，清代袁枚、张宝、沈 、严永华等都有题诗。其中著名的，是袁枚的《游风洞登仙鹤明月诸峰》，开头便是“泱泱天大风”，意境高远开阔，“我身伛偻入，风迎更风送”，生动，形象。整首诗诙谐有趣。光绪十五年（1889）刻于迎风阁磴道旁严永华的《留题叠彩山》，是桂林两千余件石刻中唯一的女诗人的作品。
此外，还有唐代以来许多题榜、题字，楷、行、草、隶、篆各体俱全。郭司经书刻于清光绪八年（1882）的大“寿”字，构思巧妙，内含“壹百寿”三字。光绪三十一年（1905）刘心原所书“风来”二篆字，有意横刻，大有迎风飘指势。仙鹤洞曾是元代庆真阁所在，是道教活动区，现存石刻是研究桂林道教兴衰史的宝贵资料。
