孙文纪念公园位于中山市中心城区南面，兴中道与城桂路的连接处，坐落在中山新十景“兴中缀锦”上。占地26.6公顷，1996年11月孙中山先生诞辰之日全面竣工开放。这个公园的牌匾还是由台湾著名书法家、岭南派国画大师欧豪年教授书写。与其他旅游景点不同，该公园不设门票，游人可以免费进园自由参观游览。 　　孙文纪念公园主要由两个平缓的山坡改建而成，分为革命纪念区和综合游览区两个不同功能的区域。革命纪念区以纪念孙中山先生的题材为主，设有孙中山先生铜像、喷水池以及松园、竹园、梅园和栽种了999株龙柏的龙柏山等景点。与革命纪念区遥遥相对的是综合游览区，这个游览区设有“香山”、“飞来石”、“一线天”、“水帘洞”、“观景阁”、“迎阳石”等景点。整个公园重点突出了“纪念”的主题，景点的布局也紧紧围绕主题铺排。 　　 从公园的正门穿过用花岗岩雕刻筑就的公园牌坊拾级而上，便进入了公园的革命纪念区。在这里，首先映入眼帘的是两旁青翠挺拔的龙柏以及6支高大的华表，整个环境显得庄严肃穆。沿着花岗岩台阶拾级而上，很快就到达山顶的平台，此时，孙中山先生顶天立地的高大、威武的塑像便呈现在眼前。顺着孙中山先生塑像的目光回首北望，高楼林立、充满现代化动感的中山城区一览无遗。尤其是宽敞平直、车水马龙，有“兴中缀锦”之称的兴中道更令人不得不叹服伟人故里，名城中山的大气和亮丽。往东看，宽阔的城桂公路、博爱路，以及新城区的高楼大厦一一映入眼前。往南看是中山人用慈善万人行活动筹得的善款兴建的博爱医院，站在孙中山先生雕像的脚下欣赏这座医院，游客不但可以观赏到其建筑风格的别致，而且，还可以领略到中山人的爱心。往西看，则是风景优美的公园综合游览区。当然，从孙中山先生塑像后面的台阶往下走，游客还可以游览松园、竹园、梅园等景点。 　　 孙文公园的革命纪念区与综合游览区之间，有一个宽阔的草坪，草坪绿草如茵，一侧亭台水榭立于绿树红花中，另一侧，石雕、椰树尽显热带风情。沿着草坪中间的步行通道，片刻工夫便来到了综合游览区。 　　 到达综合游览区时，首先映入眼帘的是孙中山先生书写的“后来居上”几个刚劲有力的大字。沿着两旁的台阶顺路而上，便进入了香山园。这时，你会发现这里真是举目皆美景。巨大的“飞来石”；虽人工筑就，但颇具特色的“一线天”；巨石林立、垂柳依依、水声潺潺的“水帘洞”；以及既可观赏整个园区，又可欣赏中山石岐城区全景的“观景阁”等景点无不令人流连忘返。尤其值得一提的是，这里还有一个栽有近3万棵杜鹃的杜鹃园，每年3至4月，春暖花开时节，满山杜鹃盛放时，整个杜鹃园便成了花的海洋，人的海洋。色彩鲜艳的杜鹃花，随风而转的彩色风车构成一道迷人、浪漫的风景。这个时候，无论是外来的游客、还是本地的居民，又或者是平常忙于工作，极少外出旅游的外来劳工都会想方设法到这里赏花、留影。 　　 也许是孙文纪念公园真的太漂亮，也许是孙文公园同时兼顾了纪念与休闲两大功能的缘故，总之，这个中山市民身边的幽景每天都游人如织。

孙石溪墓位于潮安县桑浦山伯爷山麓,占地约1500平方米,有花岗岩筑成的巨大碑亭、拜亭，结构严谨，肃穆庄重。亭为全石结构，八根石柱顶托着整个巨大的石屋面，屋面同样刻有瓦陇、瓦当及滴水。

孙默斋墓是潮州市文物保护单位。位于潮安县沙溪镇沙溪眠龙。由封土堆、碑亭和拜亭组成。碑亭和拜亭均为石结构。碑亭高4米，重檐歇山顶，墓碑上刻："明考将仕郎孙默斋公，妣耋寿孺人慈烈林氏"。碑亭正前方10米处是巨大的拜亭，亭面宽10米，深3米。8根石柱顶托起整个庞大的石屋面，十分壮观。孙默斋墓俗称"三女贵"墓。相传孙默斋膝下无男，生得三女，但却招了三个显贵的女婿：大女婿是兵部尚书翁万达，二女婿是工部侍郎陈一松，三女婿是状元林大钦，故有三女贵之称。

宋氏宗祠在饶平县海山镇黄隆市井中心，明嘉靖五年（1526年），朱文公长房16世孙金昆、玉季等相继从福建东山到饶邑信宁野水谋生，后定居黄隆，并择址立祠。词坐北朝南，系二进府第式建筑，中间天井，后进正中供奉朱熹神位，祠内保存朱文公神牌（是目前全国朱文公词中最古老的一块），明朝青花瓷香炉和铜器多件，清代精绣八仙采牌等文物。清康熙年间修茸，光绪十六年（1890年）重修，1991年再修建。现列为县级文物保护单位。

宋皇城遗址，位于硇洲岛宋皇村旁，距淡水镇3．5公里。据有关史料记载，这里曾是宋末皇帝驻足过的地方。宋景炎三年三月，宋帝被兵追赶，杨太后与帝罡，在陆秀夫、张世杰的护卫下，历尽艰辛，来舟南达到此。他们在这里开设帝基，建造行官营房，将士日夜操练，以日本山再起。同时命硇洲岛为翔龙县，并创办翔龙书院。次月驾崩，年仅八岁的赵登基称帝、是时元兵挥戈南通，眼看高雷等地被元兵攻克，长守此地不是良策。同年六月宋室再迁新会屋山、祥兴二年（1279年）五月，元兵陷崖山，宋室灭亡。据《通鉴捐览》记载。当时海上浮尸十多万具，深蓝的海水被染成红色，可谓惨烈至极。 宋室在硇洲岛的时间有三、四个月，留下一些遗迹。宋皇刚到时．兵马找不到水饮，干海难熬，战马用跨子扒开地面，涌出一股清泉，使宋皇兵马痛饮一气。后人建成了八角井，井深不到2米，水白冽清澈，出水量不减当年，后人称为“宋皇井”。还有一块石碑，记载着明万历年间重修翔龙书院实况，字 迹已很难辨认。（碑文见《高州府志》） 宋皇城毁于无本海定麦福之手，现仍留城墙遗址。此城宽约180米，纵深约120米，面积约20000平方米。城墙遗址有两段，其中一段为北面横向，残长10米，残宽又5米，残高0．9米，均用不规则的青石筑垒，中间填土，建筑粗糙简单，可见当时是仓促筑垒而成。后人为了怀念忠烈，在家皇城的西园、黄屋、那林三村分别为文天祥、陆秀夫、张世杰三位忠臣建庙塑像。

汕头市潮阳区西胪镇波美村，自宋建炎三年（1129）置寨至今，已有800多年的历史。如今，村里仍延续着许多古风古韵。来到波美村，映入眼帘的是两个截然不同的世界：沿公路边的新村，新楼林立，市场繁荣，车辆穿梭，行人如鲫；对面老村，清一色明清古民居，小巷悠悠，小桥流水，悠扬悦耳的古乐之声，使人似进入了世外桃源。据史料记载，宋大观三年（1109），福建蒲田人黄詹中进士，被朝廷选任潮州府通判，后升潮州知军州事，诰授朝奉大夫，宋建炎三年（1129），黄詹任满致仕，携眷于潮阳波美村定居，专事著述，设馆授徒，成为岭南著名学者和波美村黄姓始祖。村里的古民居多为明清时代的建筑，其中最具特色的是“黄詹纪念祠”，该祠始建于明代，清乾隆丙午年（1786）重修，祠外门为牌坊亭式，跟凹肚门楼形成鲜明差异，祠内三进厅两天井加拜亭，两旁有车房，前厅壁廊全部用石板构筑，结构严谨，桁木间有龙虎狮象、花鸟虫鱼等精美木雕，祠内有族规碑一块，主要内容为“重人伦以正纲纪；植树木以培风水；禁赌博以安生业；屏盗贼以扶善良；亲乡里以睦宗族；戒非为以怯生事。”还有“宜读于书，宜耕于田”等遗训，皆是黄詹遗著的“先德行而后文艺”的精神延伸与发展而形成独自的“宗族文化”。波美村后还有两处奇特的古建筑，一处是建于元代至正年间的古雪岩寺，岩寺由天然岩穴和人工建筑巧妙构成，前中后三厅成梯形排列，最为奇特的是后厅的大雄宝殿，这里的墙壁、屋顶由四块纵横交错的大石构成，石块交接处形成六个“天窗”，奇怪的是这些“天窗”都成三角形，能透进光线，使室内明亮、空气清新，古雪岩寺周围怪石嶙峋，形成100多处大小不一的石洞，抗日战争时期，日寇飞机轰炸潮汕，这些石洞成了天然防空洞，当地居民数千人藏于洞内安然无恙。另一处古建筑为长美岩寺，该寺始建于宋代，岩寺以天然岩石为顶，依山构筑，古朴大方，反映了宋代潮汕工匠的高超建筑艺术。波美村的古树木也闻名海内外。老村四周，花果飘香，村后山坡，古柏森森，古树花卉引人入胜。在古雪岩寺前，有植于宋建炎四年（1130）的槐荫树，历经800余年，仍然枝繁叶茂；植于元代初年，曾被明嘉庆年间名儒林大春誉为“古梅新丛”的梅树，生长旺盛；植于清道光年间的铁树，近年来数度开花；有150多岁高龄的杨桃树，更令人啧啧称奇，该树一年四季皆能结果，其果被称为“四季杨桃”，味甜爽口。在诸多古树中，还有植于明代的白茶树，为茶树中之珍稀品种。波美村至今仍延续着古民风民俗，村民祖辈耕山务农，擅长石砌工艺。改革开放以来，石砌古建筑工艺焕发青春，目前全村有1000多人在全国各地从事这一建筑专业；古潮乐和弦乐，是村民世代相传的传统文化，村里有大锣鼓队和弦乐队，村头巷尾，丝竹弦乐清音随处可闻；书画也是村民的传统艺术，村民耕山务农之余，挥毫泼墨，村委会定期举办村民书画展览，给古寨增添了无限春色。

松山战国墓，位于市西郊北岭松山脚下，为土坑木椁墓。墓坑长8米，宽4.7米，深6米，出土随葬器物139件，青铜器占了108件。器物包括锅、鼎、盘、壶、附耳提筒、编钟、剑、矛、镞、斧等青铜器物，以及陶器、金柄玉环、玉带钩、琉璃器等。其随葬器物有的有春秋战国的特点，有的则与秦及西汉早期器物相近，这表明此墓是由战国向秦汉过渡这一历史时期的产物，年代当为战国晚期。随葬品的风格，除铜附耳筒、铜柱，以及铜钟为一面花纹等具有显著岭南特点外，绝大部分器物的形制、花纹同长江流域出土的楚文物相同。以上情况说明，早在秦汉之前，广东文化已经同中原地区特别是楚文化有着密切的交流。

松林古寺，位于潮城意溪镇郊之松林峰山麓。二十世纪七十年代挖东溪时，在原寺址前低洼处出土韦驮菩萨石像贰尊、圆形石墩一座，上刻“开山会堂和尚”六字清晰可见，现供于寺中，故有称开山寺者。据考古专家考证，该石像、石墩为隋唐时代之文物，可知是寺创建历史悠久。由万世相兴废无常，年久代淹，几于荒芜。三中全会之后，宗教政策得到贯彻，该寺产权落实归还宗教团体——潮州市佛教协会管理使用。在市佛协的带领下，四众热诚响应捐资修复成一座小殿堂开展宗教活动并对外开放。潮州市升格之后，该寺产权移交给湘桥区佛教协会管理和使用。九三年五月林希炎、柯紫蓉居士陪同宏生上人来寺观礼时，见松林峰气势魁宏，茂林沃野花果林木婆娑；寺靠山峰俊伟；两边山势落脉宛延环拱山门，状似龙象护寺；寺前横堤护基，湖泊如镜；远望笔架（山）、葫芦（山）、金山、韩水滨江，凤城璀灿，雄伟壮观，故知昔日潮郡名人留诗咏景之不虚，诗曰：“头枕松林峰，脚踏黄枝湖。左手挽笔架，右手托葫芦。”不愧为名胜古迹。于是发大愿心扩建重兴松林古寺。于是请名工程师做总体规划设计，规划用地共六十多亩；总建筑面积为九千五百多平方。总体建筑布局大致为四部分，中轴线为山门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼；东侧：东长廊、地藏殿、钟楼、客堂、斋堂、僧舍、佛教文化中心楼、敬老院；西侧：西长廊、伽蓝殿、鼓楼、僧舍、普同塔；山门前配套：东、西双石塔、莲池、曲径、凉亭、牌坊。总建构预算约需人民币陆千多万元。经报有关主管部同意，分期分项施工。经连年来的努力筹建，从征地及青苗的赔补偿和各项建设投入的人力和资金巨大。在有关领导的支持下；林希炎、柯紫蓉伉俪率先捐巨资的倡导下；宏生会长的亲身号召下；四众热诚响应，共同发心的资助下，主体及部分配套完成，建成的有：圆通宝殿（建设采用木石结构，由林希炎、柯紫蓉伉俪邀请李明治、杨碧清伉俪同捐建，殿内之塑像，请名工艺师仿照普济寺圆通宝殿之像样塑造，正中供奉毗卢观音金身，高9.68米；两侧供奉观音三十二应金身。整个建构雄伟，雕刻精巧，塑像之技艺清湛，另像相各异，但慈容凸现，人物表情自然，羽羽入生）、大雄宝殿（殿内正中供奉释伽牟尼像、阿难尊者、迦叶尊者、韦驮、迦蓝之汉白玉石像。简称一佛二尊者、二护法；背坐供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨金身,简称西方三圣；两侧供奉二十诸天金身），藏经楼；地藏殿（殿内正中供奉地藏王金身，两侧供奉十大明王金身），迦蓝殿（殿内正中供奉关羽、两旁立周仑、关平金身）、钟楼（悬挂万寿铜钟、重8000斤）、鼓楼、东、西长廊、客堂、斋堂、僧舍、牌坊、普同塔四座及塔廊等建成，并付诸使用。天王殿在建及未建项目，计划于2004年年底基本建成。各殿堂之匾额，楹联相继请各地知名文人、书法名家撰书配套，渲染宗教色彩和增添文化内涵。现在该寺建成为大丛林的格局已现。从今以后，为潮州名城添一景点；给海内外旅游观光者增一胜景；给各地信众提供新的朝山礼佛的宗教活动场所。真可谓：“众生欢喜，诸佛欢喜”之无量功德也！

四烈士墓在广州起义烈士陵园内。四烈士即温生才、林冠慈、陈敬岳、钟明光，均在辛亥革命前参加孙中山领导的革命运动。 陈敬岳，１９１１年８月１３日因炸广州水师提督李准，林冠慈当场牺牲，陈敬岳被捕就义。钟明光于１９１５年７月１７日向袁世凯爪牙龙济光掷出炸弹，伤龙济光并伤毙其卫士１７人，事后被捕，惨遭焚死。１９１８年广州人民在其埋葬处建圆形石质合葬墓一座，１９２４年树立碑记，称四烈士墓。 四烈士墓

思月书院位于罗湖区东门步行街，始建于清康熙年间，至今有300余年历史，原为明代张姓宗祠，是深圳的名门望族，兄弟四人，依次排列为：思月、爱月、怀月、念月，是向西村、湖贝村、水贝、田贝的始祖。思月书院原址在南庆街22号，是老深圳人熟悉的古迹，后迁移到现址，1997年重建，仍保留了原建风格。1925年6月曾为全国总工会特派人设立为省港大罢工接待站，多经革命战争风雨的洗礼，是省级文物保护单位。“寓学于民而惠于民”是古老思月书院的一贯宗旨。 今日思月书院有“中华一绝”的一笔空心字及一剪成字像的民剪艺术；“麦烫画”、“豆豆画”形象逼真；文房四宝应有尽有；件件景瓷精美绝伦。名家墨迹，翰逸神飞。思月书院现为市级文物保护单位。