清溪·下村·玉皇庙
这三个词似乎没有多大关系，但它们共同指向一座庙宇，这座庙宇便是“玉皇庙”，又名“下村庙”，最后以“清溪庵”作了终结，当然，老台东人还将其简称为“大庙”，一座庙宇有如此多名称，验证其年代久远又几经变迁。相传玉皇庙在元末就已出现，多个名称变换折射出其数百年间历史突变。
当年曾经仅存的两栋厢房
还是从“下村庙”谈起，大凡一座庙宇，它的设置必定与人气有关，人迹罕至的地方设置庙宇也就失掉了意义，人们需要神祗寄托信仰，庙宇则需要人气拉动(本来诸神都是人的化身，它们也渴望接近众生)。下村庙就建在下村，因为从云南迁徙至此的杨姓最早“开发”了这个地方，它实际上身居杨家村——这是台东最早出现的村落，对台东镇的奠基具有重要作用。玉皇庙的来历也很有追溯意义，因为庙宇犹如树木，多由根系伸延，青岛地区庙宇发祥地多从崂山而来，据传玉皇庙即是崂山神清宫的下庙，属全真道教郝祖的华山派，主祀玉皇大帝，道教经典《道藏》有这样记载：“正月初九为玉皇诞”，俗称“玉皇会”，传说这天天地各路神仙都要集会庆贺，而由“玉皇会”嬗变而出的“萝卜会”，无疑把神话传说做了最大民俗化衍生发展。
一个村落的生存需要净水，一座庙宇的设置需要风水，那么洁净无比的“水”何处而来， 答案就是榉林山。榉林山一面是榉林成片，另一面又与太平山、湛山相“抱团”，可以源源不断提供清流，即使冬天遇到暖阳，也会融化雪水提供清流，现在榉林山下充满人迹，回望几十年前，这里却是山道盘旋，雀鸟纷飞，在榉林山下，曾经有个花鸟鱼虫商店，它的旁边即是一个巨大的积水潭，它如同一个“加油站”，派生出这条“清水河”，沿山而下，形成一条大沟，这条大沟穿越现在的老年乐园附近，继续下行，延安二路旁边的大沟，更具特色，因为在这条土路的斜坡上建有民居，沟呈现出深浅不一，最深处约7、8米，最浅处约2米，一遇大雨天，这条河里的水势惊人，并且几乎四季皆有水流过，流向下村，并用绕经下村一直向大海而去，它应该是玉皇庙的母亲河。据传玉皇庙门前，曾有一个水池，这个水池变成了放生池，在下村风景如画田野边，除了庙内信仰，还给善男信女提供了放生“解脱”场所。
解读玉皇庙
“玉皇庙”最后被“清溪庵”取代，当然它在坊间依然被称之为“下村庙”，有的学者提出“清溪庵”是日占时期出现的，似乎有日本命名的味道。
民国30年（1941年）重修清溪庵纪念
但是，“玉皇庙”到底是什么样子，让我们在纸上还原一下：下村成为市区之后，在玉皇庙东侧修了道口路，所以庙在大门的东边，据说这是源自道教“紫气东来”理念，不像佛教寺庙门朝南开，玉皇庙门外，有两根极高的旗杆，这两根旗杆上的黄色旗帜迎风招展，成为远方确定下村的标志，旗杆下的旗杆石也十分雄浑，雕有细密的人兽花草图案，在庙宇的东角，悬挂着一口直径约一米的铁钟，那根粗放的绳子将铁钟拉响后，声音激越，可以远播榉林山顶。
进入庙门，即为前院，这里有青龙白虎殿，手持兵器的“青龙”、“白虎”左右分列，它们脚下是几个扛脚小鬼，墙壁上画是宗教神话。穿过玉皇庙天井，即是玉皇大帝厅堂大门，两边分列太上老君、关帝圣君殿。玉皇庙南面还有送子观音殿和土地庙，国家有江山社稷大事，而百姓的江山社稷就是繁衍后代，在缺衣少药的年代，送子观音殿就成为百姓医治不育症的不二场所，可以通天，可以祈福，可以求财，可以“得子”，玉皇庙可以供民生解决各种理想和现实问题，门庭若市顺理成章，为“萝卜会”形成打下基础。
破“四旧时”，玉皇庙成为一片废墟，据说在塌陷的神像体内，有元宝出现。一座庙宇的消失留下的空间无疑是可以充分利用的，在半导体格外受宠的年代，这里成了台东半导体零件厂的厂房，半导体失宠，这里变成台东少年宫等群众性文化活动场所，那条清水河污染严重，成为一条“龙须沟”，暴露部分“河床”经常干涸，每逢下雨，这条河床才有了一些生命力，一直到昌乐路的沟壑里都是黄水流淌。
厢房未拆除前影像（网友“俞大厨”拍摄）
清溪庵荡然无存了，但其旁边的几间厢房尚存，几间厢房在清溪庵建筑中年居次要地位，但依稀可见玉皇庙风貌，2003年，我曾经在里面拍过厢房和院落照片，在这里见到青砖积顶古色古香的厢房，还有那排列一体的数间房子组合成的厢房，它的走廊柱础以及红色木柱与古代庙宇建筑风格一致，而面临道口路的那8个窗口肯定是后来改造时出现的。院子里的楼梯旁边散乱地堆着几个石鼓，无疑是清溪庵留存的原物。
被拆除的玉皇庙东厢房（王栋拍摄）
2005年6月，这些残存老建筑被彻底毁掉，清溪庵永远消失。
萝卜会
“玉皇会”嬗变而出了萝卜会，空间从何时开始已无从考证，但有一点可以肯定，“正月初九为玉皇诞”这天，人群涌动，有人群的地方必定有消费，由此刺激庙会出现，而在以前在这个时间最大众化可以充饥又不用动烟火的东西，大约除了萝卜就是白菜，白菜并不适合生吃，而介乎于蔬菜与水果之间的萝卜就成了主角，加上下村本来就种植萝卜，又给萝卜添了一把火，萝卜会由此而生。
盛产萝卜的地区闻听青岛还有“萝卜会”，就会主动往这里倾销萝卜，一个由萝卜做“龙头”的庙会周而复始，越做越大，成为青岛人过年期间前往的主要庙会，青岛民间素有“咬春”一说，正月初九，一般都在“立春”前后，春节来了，但春节是个比较模糊的概念，咬一口萝卜，才会感觉原来春天不仅汁液满口，还可消除春节造成的积食，传说还可以治疗牙痛的妙用，还可防治百病，焉有不通过口碑广泛传播的理由？旧时青岛民俗是“忙腊月，耍正月”，正月可以丢掉一切尽情游乐的：初一去天后宫，初九去玉皇庙，十一去于姑庵，十六到海云庵．．．．．．中间穿插走亲戚，十分忙碌而充实。玉皇庙的载体便由萝卜充当了。
“烟台苹果莱阳梨，赶不上潍县的萝卜皮”，这个早年间由潍县人“作词”，在青岛广泛“传唱”的民谣，无疑使潍县萝卜成为青岛萝卜会的“领军”，也是萝卜会的最大赢家，这使得青岛下村等地产的大青萝卜“自叹不如”，但大青萝卜也大有买家。平时再穷，但春节怎么也要富一把，所以逛萝卜会的，没有甩十个“胡萝卜”回家的，潍县萝卜也好大青萝卜也好，总要买几个拿回家，那条绕经玉皇庙的清水河便有了派场，即使结冰，冰层也必定在众手“折磨”之下变成流水，是洗萝卜的天然“清溪”，洗萝卜的男女老少，从道口路一直延伸到昌乐路，然后到了大港附近，直至“清溪”入海才摆脱热爱萝卜的人群追逐。
当然，萝卜会上还有其他商品，如各种干鲜果品、民间工艺品，林林总总；各种民间杂耍，千奇百怪，使得台东镇热闹异常。
玉皇庙变成废墟后，直到1991年萝卜会才起死回生，1991年正月初九至正月十一，举办了第一届萝卜会，台东区政府决定每年正月初九举办“萝卜会”，1994年青岛市区划调整，台东区与市北区两区合一，更名为市北区，并将萝卜会由原来的3天改为7天，每年在正月初九至正月十五举办，1991年至2008年共举办18届萝卜会，2007年萝卜会被列为青岛市第一批非物质文化遗产保护名录。另外人们发现，萝卜还是雕花的绝好材料，所以在“萝卜会”上，萝卜雕花就成了各路名家展现绝技的场所。萝卜会举办地早已辐射到儿童公园等地。
2008年3月29日道口路9号建筑工地，在不到3小时的时间里，挖掘机接连挖出了两块石碑，碑文显示这是1941年修清溪庵时为捐款市民立的“功德碑”，
两块长约2．4米、宽0．98米的石碑，一块石碑上面刻有“万善同归”，另一石碑上刻有“百世流芳”，碑文为“重修清溪庵碑记”，记载着修庙缘由和捐款“董事人”、碑文“撰写人”、“捐款人”和捐款数额，这两块石碑上所刻时间均为1941年。碑文上尚有供奉“五谷神”记载，提到了萝卜会，这很可能是关于萝卜会最早的实物记载。
附：重修清溪庵碑记·东莱赵琪撰（全文）
青岛特别市台东镇杨家村有古刹一区，曰：清溪庵。年代湮没，莫知建始。正殿祀玉皇大帝，配祀者为关帝、火神、龙虎。诸殿庙貌壮丽，灵应显赫。举凡灾荒疾痢，罔不捍卫，居民奔走而祷祀者，络绎于途。咸曰：五谷丰盈，神所赐也；吾所康强，神所庥也。吉凶趋避，一依与神，严奉而不敢稍懈焉。惟以年岁及久，梁栋刹坏，行将倾欹。杨玉廷等以一乡之士绅，尽焉忧之。曾于民国19年集资缮葺，及今十余年，丹青凋落，无复旧观。诸君乃□议重修，并捐资为倡。市民闻风兴起，争助财物。庀财鸠工，不日而成。垩彩焕丽，堂宇修固。居民欣欣，咸以为足。妥神灵而壮观，仰且议敕石以垂永久，属余为之记考。诸祭法能捍灾御患者，则祀余从政干，兹愧无建白，而风雨调畅，田禾稔收，疾疫不作，四民安堵。其皆神之所福报飨也。亦宜诗曰：神之听之终和。且平民听于神而神亦听于民。至诚所孚，自能感通，推而充之，承□乎。有望而董事诸君，勇于为善，劳于任事，其功益不可泯。爰为记之，以示来者
萝卜会自1991年“复出”后，一直是“有会无庙”，当然，萝卜依然是主角，两块石碑的出土，无疑给萝卜会增添亮丽一笔，同时以文物的方式给萝卜会做了解读。
原文由“齐鲁姜”2010年2月9日发表于青岛城市档案论坛。编辑整理重新发布，文中图片感谢文史学者王栋、俞宗海提供。（整理：何良庆）
编者后记
这是萝卜会的一张老照片，那时还是台东区，当时商家多是展示为主，和现在大不相同。这位美女制作者头上戴的帽子，“龙岗餐厅”，老台东应该都有些记忆，那些年我在台东工作，经常会看到他们家的工作人员戴着这种样式的大帽子，在马路上行走宣传，在那时算得上很前进的营销模式了。
当年的萝卜会和元宵山会是分开的，1991年正月初九台东区政府在南山市场恢复了玉皇庙庙会，称第一届萝卜会，1992年市北区政府在贮水山（大庙山)举办第一届元宵山会。1994年台东区、市北区两区合并后萝卜会和元宵山会合二为一，之后，萝卜会和元宵山会多年来都是“居无定所，流离失所”。后来会场设在昌乐路文化街，玉皇庙庙会却已经与玉皇庙原址不相联系了。
虽然会场门面上还有”清溪庵“字样，但只能是自欺欺人了。
2013年开始，更是萝卜·元宵山会和海云庵糖球会再次“两会合一”，开始联合举办，称为"青岛萝卜·元宵·糖球会"。
2016年的萝卜·元宵·糖球会举办地点将原来两个主会场二合一，取消文化街主会场，活动均在海云庵主会场举行。老台东起源的萝卜会与台东彻底绝缘。
萝卜会由台东清溪庵的存在而兴起，有会无庙的尴尬持续了多年后，最终还是有名无实的成为笑谈。曾经的玉皇庙庙会比海云庵庙会更隆重，如今却是极具讽刺寓意。当年规模最大的玉皇庙庙会如今让市北区办成了这样，这也是莫大的失败与可惜。（来源：青岛城市档案论坛 整理：何良庆）
