2006年，一部《疯狂的石头》风靡全国。人们记住了黄渤和宁浩，也记住了重庆这座城市。而片中那座渝中区闹市中的寺庙——罗汉寺，更让人恍然大悟，重庆并不只是一座“重工业城市”。她的历史文化，同样浓厚多彩。
过去的重庆城宗教文化非常盛行，这从这座城市的地名就能看出来，观音岩、上清寺、佛图关……新中国成立之初，重庆尚存的寺庙宫观260余座，其中仅仅是重庆老城渝中区，就拥有94座。
翻开1950年的《重庆市街道图》，在素笔勾勒的重庆地形中，渝中区的寺庙，粗粗略略便能找到十几个。
泛黄的地图上出现的一个个熟悉又陌生的名字，伴随着时间在记忆里流光飞舞，有些鲜为人知的故事也渐渐浮出了水面……
罗汉寺，现位于渝中区民族路
1064—1067年（北宋治平年间）修建的罗汉寺，原名治平寺。后因前殿坍圮，1752年——乾隆年间，搭着康乾盛世最后一班顺风车，改建为龙神祠。
1885年（清光绪十一年），一位名叫隆法的和尚重修罗汉寺，重修庙宇、建罗汉堂、泥塑五百阿罗汉……迎来香火鼎盛时期。
1942年，罗汉寺遭日机炸毁，寺院化为一片焦土。虽然五年后在宗仙法师主持下，修复了大殿、藏经楼、罗汉堂和山门牌坊等建筑，但依佛教劫运往来之说，受劫之身，仍难逃脱香火衰落。
在“文化大革命”中，罗汉塑像也全被捣毁，信徒们的精神信仰被颠覆得支离破碎。相传，在红卫兵们准备破坏大雄宝殿时，楼梯突然断了，阻止了一场更为彻底的浩劫。对于现在罗汉寺的信众而言，与其说这是一段段流于坊间的往事，他们更愿意相信——这是菩萨显灵。
1984年政府有拨专款重塑，始建时园池古迹今已湮没无闻，仅余“明碑亭”所嵌“西湖古迹”碑石，还依稀可辨字痕。不过，今天的罗汉寺，景观更多的是四大天王像明碑、古佛岩、罗汉堂、弥勒阁、大雄殿、藏经楼、方丈室、禅堂等。
能仁寺，位于解放碑商圈中华路
原名三教堂，古时为海云寺，创建年代已不可考，今天能被人记起的大概有三百多年的历史，属佛教临济宗派，是华岩寺大老堂上慧楷和尚的法嗣。
用房地产商的话来说，能仁寺“地处中央CBD，繁华商圈核心”。只是都市的霓虹太璀璨，以至于许多重庆人都不知道繁华的解放碑商圈，还藏着这么一座小庙……
能仁寺的范围非常小，主要有观音殿和大雄宝殿（赵朴初题字）。1926年，该寺比丘尼能亮师徒二人改子孙庙为十方丛林，开办楞严学校三年，因此才更名为能仁寺。
有心的人可能注意到了，上文出现了“尼众”二字。没错，因为在里面修行的僧侣都是尼姑，这也是重庆唯一的一座尼姑丛林寺庙。
有意思的是，寺里有三个青磁香炉，文革期间被“吴抄手”餐馆买去盛装饭菜，后落实政策，几经周折才物归原主。据说这香炉盛饭菜，十天半月也不馊，一时传为奇谈。
长安寺，位于原新华路长安寺街
原名崇因寺，建于北宋神宗熙宁年间。长安寺地处海拔269米处的金碧山上，寺庙规模虽然不大，但庙中供奉的佛像颇多，地处繁华闹市因而香火鼎盛，为古重庆香火丛林之首。
传说山门处有一高大牌楼，牌额上书“第一山”三个大字，墨迹苍劲潇洒，相传为苏东坡真迹。因此长安寺又被称为“第一山”。
历来寺庙都是远离俗世的清净地，然而长安寺却命运多桀。清朝末年，法国传教士范若瑟持清廷文牒强行拆除长安寺，将其改建为真原堂，并在修建教堂时侵占寺庙周边民居，激起了民愤。1863年3月，愤怒的重庆民众一举捣毁真原堂及教士住宅多处，酿成了史上著名的“第一次重庆教案”。
1939年4月，民国四大才女之一的萧红在重庆旅居时，也曾寄居于此，写下了静谧安详的《长安寺》：“庄严静妙，这是一块没有受到外面侵扰的重庆的唯一的地方……”然而，在此文完成后不到1个月，长安寺便在日军的大轰炸中毁于一旦。
如今，古寺已不复存在，只留下一个地名可供缅怀。而在古寺原址上新建的，正是今天新华路上的重庆25中，以及一旁的长江索道北站。
东华观，现位于渝中区凯旋路64号
根据《重庆渝中区文史资料》记载，东华观建于元朝忽必烈皇帝至元年间，曾经香火鼎盛，信徒络绎不绝。后来元朝灭亡，经历战火的东华观也破损严重，明代正德年间对其进行了大整修，东华观不光得到修复还比以前有了扩大。
据《蜀中名胜记》引《旧志》云：“城中有东华观，观后有东华十八洞，皆相通，相传东华真君于此得道”。当时的东华观殿宇三重(下殿、正殿、上殿)内设殿堂九个和藏经楼，还有花园、住客、库房六大间。这个时期，应该是东华观最辉煌的时候了。
近代以来，东华观开始走向衰败。
1926年，东华观被火灾烧掉了三分之二，只余下的少数殿房；1939年，重庆大轰炸，东华观大部分被摧毁；1942民国政府开始对满目疮痍的重庆城进行重建，东华观被连接上下半城的公路所贯穿，藏经楼留在了公路上方，灵官殿被分在了公路下方……
建国后，东华观的厄运仍没有结束，在长达十年的劫难中它被改造成某某印刷厂的生产车间，观里供奉的玉皇神像，以及各种铜铸神像在文革里又遭受了严重的破坏。
虽然1983年，重庆市人民政府将“东华观藏经楼”列为市级文物保护单位，新世纪后又将它公布为第一批市级文物保护单位，但现在的东华观也只剩下当年的藏经楼了，它被一堵厚厚的墙围着，似乎是政府没有钱来进行休整而采取的暂时之举。
多年来天灾人祸的破坏，终于这座曾经殿宇宏丽，景色深幽的元代道观，就这样如愿以偿地被消逝在了历史的滚滚洪流中……
归元寺，位于原渝中区七星岗一带
“归元寺”现在成了重庆的一个地方方位名，只闻其名，不见其寺。这一带的建筑大多数是1949年前或50、60年代的老建筑。因重庆旧城改造，归元寺片区属于拆迁范围，很多历史遗迹已随着推土机的轰鸣声消失殆尽。
据说300年前，这是一座香火繁盛的寺庙。“归元”，出自佛经《楞严经》，寓意为：有皈依佛祖之心，在任一地方、任一时刻，均可入其门。
归元寺已经很难查到相关文史记载，如今只能看到一些断墙残垣和一座风化严重的“阙”。寺院门头上石刻的“觉路广布”四个清晰可见的字。
上清寺，位于原天坛新村和口腔医院的位置
一本《失踪的上清寺》彻底勾起了全国人民的好奇心，就连很多重庆人都在问：上清寺究竟是个什么寺？
话说嘉靖年间（1522~1566年），一位乡绅在今天的上清寺一带建起一座“三清庙”，占地400多平方丈，庙内建筑雄伟，内有三清大殿、祖师殿、玉皇殿、灵官殿、雷祖殿、财神殿等多座殿堂。
在很长一段时间内，该庙香火旺盛，众多善男信女前来朝拜，引来商人在此经商，这里日益形成一个繁华的交易场所。后来，“三清庙”改名为“上清寺”，人们开始用“上清寺”这个称谓来统称这一寺庙和近代地区，并沿用至今。
1924年，川军军阀刘湘赶走了贵州军袁祖铭，占据了上清寺地区。第二年，袁祖铭所率的部队卷土重来，于是双方在这一带发生了大规模的冲突，上清寺内的神像在这场混战中被销毁了大半，自此一度鼎盛的上清寺从此开始了它的没落之路。
抗日战争时期，民国政府警察局上清寺分驻所还曾将庙堂重新装修作为公用。解放后，这里还曾是邮政局的二食堂。但随着十年浩劫的到来，全国开始疯狂地拆毁一切古建筑，而这座寺庙也最终难逃厄运。到如今，上清寺就只剩下一个让人惊叹的地名了。
以上几处庙宇还能找到一些遗迹和影像资料，更多庙宇只能在地名上略窥端倪。甚至，慢慢地连地名也会淹没新生的繁华之中。
我们一边抱怨这座城市缺乏历史文化底蕴，一边又在冷漠地任凭历史被抹去。也许若干年后，我们只能在老地图上，才能找到这座城市曾被信仰笼罩的证据。
附：老重庆城区寺庙宫观考
小什字、储奇门地段（寺庙19座）；
棉花街二郎庙、观音寺、崇庆庵；
机房街东岳庙；罗汉寺街罗汉寺；
长安寺街佛学社；赣江街万寿宫；
报恩巷报恩寺；陕西路三元庙；
小巷子旗蠹庙；望龙门观音庙、王爷庙；
刁家巷东华观；文华街文昌宫；
下黉学巷禹王庙；二府衙街巴县县庙；
林森路三忠祠；圆通寺街圆通寺；
王爷庙街王爷庙。
邹容路、较场口地段（寺庙8座）
富城路祖师殿；民权路关岳庙；
中华路张爷庙；中兴路清真寺；
三教堂街能仁寺；中华路文庙；
兴隆台街飞仙岩；飞仙宫街飞仙宫。
七星岗、观音岩地段（寺庙25座）
兴隆街观音阁；纯阳洞街纯阳洞庙；
神仙洞街神仙洞庙（又名盐锅骑寺）；
归元寺街归元寺；民生路莲花洞、兴隆庵；
上安乐洞街普度佛堂、安乐洞；
下安乐洞街宝华寺、紫霞精舍、莲花庵；
鲁祖庙街鲁祖庙；金汤街五福宫；
和平路红庙、普善堂、培德堂；水市巷天宝下院；
新民街清和观、存心善堂；劝学所普善寺；
仁爱堂街龙王庙、体心善堂；
书帮公所街书帮公所庙；
厚慈街举善堂；自信巷观音岩庙。
南纪门、石板坡地段（寺庙15座）
南纪门莲池精舍；一字街观音寺、文觉寺；
石板坡街白云观；鱼鳅石崇善佛堂；
上石坡棚三元寺、报恩佛堂；神仙洞街妙善堂；
王家坡静福寺、观音阁；大水井观音庙；
宝善街宝善寺、观音堂；猪行街大佛寺；勤学所大悲寺。
两路口、上清寺地段（寺庙6座）
飞来寺街飞来寺；枣子岚垭同善佛堂；
双溪沟重新佛堂；蒲草田至善佛堂；
曾家岩龙泉观；中山四路土地庙。
鹅岭、大坪地段（寺庙7座）
遗爱祠街报本祠；新市场佛院寺；大坪张氏祠堂、王氏祠堂；
凤凰梯万佛寺、观音庙；九坑子观音岩。
菜园坝、黄沙溪地段（寺庙3座）
木棒街观音庙、铁道街大佛庙、黄桷村弥陀寺。
洋教堂
(基督教7座)
戴家巷卫理公会福音堂、九块桥街内地会福音堂、
保安路基督复临安息日会、卫理公会社交会堂、
苍坪街公谊会教堂、放牛巷重庆神学院教堂、
中山四路求精中学卫理公会教堂。
(天主教4座)
五四路蹇家巷真原堂、民生路若瑟堂、
火药局街圣心堂、领事巷仁爱堂。
