"如果你问我，重庆最出名的寺庙在哪里？也许几天前，我的答案会是华岩寺，但现在我的答案不同。
重庆有一座寺庙，几乎每个重庆市区的老百姓都能叫出它的名字，我也从小就听说过，却没有任何人找到过，而几天前，我不小心走进了这个神秘的地方，那是一个深夜。
2007年的五一节，我没有象往常一样地去驴行，而是在鑫隆达大厦的写字间里加着班，每天都在10点左右下电梯。
......”
摘自罗渝《失踪的上清寺》
如果没有记错，这篇小说应该是2007年发布于网上，当时同为驴友而且也成长在上清寺地区的我被深深吸引，现在硬盘里还有这篇小说的电子版。后来出版并改编为电视剧我就没有看过了。随着年纪的增加，经历的丰富和对重庆老街的热爱。现在反过来再读，别有另一番风味。
上清寺路
历史名古月山、上清寺正街、嘉陵路，西起李子坝正街，北止上清寺街心花园，全长1020米。
上清寺地名由来
上清寺区域历代属巴县城郊，清朝属智里五甲，1929年上清寺地区由城郊划为新市区第九坊。民国以前，该地区主要为农耕之地和丘冢荒坡，人烟稀少，较为偏塞。说来，时至今日，当我走到上清寺交通枢纽站那里，还时不时的感到丝丝阴冷。
光绪十四年（1888年），传教士鹿依士和牧师克阿林以及甘来德、马嘉礼医生来渝开展布道、医务、办学三项工作。马嘉礼购得来龙巷地段修建宽仁医院（现重医附二院）。1893年，鹿依士购得智里五甲曾家岩地产，修建教会学堂，也就是求精中学的前身。1897年，美国基督教布道会在曾家岩创办私立淑德女子学堂。1902年，法国天主教圣母昆仲会所在曾家岩兴办启明学堂。1918年，加尔莫洛女修会在曾家岩龙家湾修建修女院和教堂。1929年，法籍尚惟善主教派人修建里曾家岩三德堂。至此这里成为了重庆开埠以后西方教会场所比较集中之地。
清末，由于开埠带来的负面影响和洋教的渗透及教徒的仗势，常常引起本土民众的反制活动。民众自发捐建了一批道教宫观，并附以寺的名号，意为道、佛一致，反制洋教。就如同国共合作，一致抗日一样。本地区的上清寺、中梁山的玉清寺、渝北的太清寺，号为道教“三清”，都是这一时代背景下建起来的。
上清寺的建寺和上清寺地区的得名，史料无明确记载。重庆市地名办公室编的《重庆地名志》上记录：“上清寺路以清末此处建有庙宇上清寺（现重庆口腔医院）得名。”根据我家的老友重庆博物馆文史专家胡昌健小考：“明曹学栓《蜀中名胜记》，乾隆、同治、民国三部《巴县志》，几部明清《四川通志》和《重庆府志》等皆未见巴县有上清寺的记载，三峡博物馆藏清光绪三十一年《巴县城乡全图》亦无上清寺。”所以“上清寺”应该产生于清末至民国初，因此上清寺地区的得名也不应早于这个时期。
1986年，有刘亮熙、王耀珉两位老人对上清寺作了实地考察，认定上清寺曾建于天坛新村和市口腔医院之间，占地约合7亩，建有殿堂多座，1924年刘湘踞渝，在上清寺一带开山放炮，平坟填土，开辟市场。1925年，刘湘与贵州袁祖铭在上清寺一带打仗，寺内神像被捣毁大半，自此，上清寺日渐破败，后来有人干脆把空庙堂改作堆油库房了。抗战时期，寺内入驻市警察局上清寺分驻所，将庙堂改为办公之用，上清寺从此名存实亡。解放后，邮政局又把这里当作二食堂，直到“文革”时期，庙堂被完全拆除，踪影全无，唯留一个上清寺的空名载入重庆地名志。
关于上清寺区域的传奇故事，那就太多了。讲不完，也说不清。特园、桂园、戴公馆、周公馆，鲜英、周总理、毛主席、戴笠、张澜、张治中.......
最想谈谈的就是特园，小时候，这里对于我来说经常去是因为这里有家游戏厅，有可以打魂斗罗或者采蘑菇的任天堂八位机。殊不知，这里曾经也算是决定了中国命运的地方。鲜英，这个这里曾经的主人，最后的结局令人唏嘘，从款待千人宾客，到被赶出家门，从曾经的“孟尝君”，到“一门三右”，看尽人间冷暖的达观楼，躲过了抗战的轰炸和内战的炮火，却难逃武斗的战火。曾经劝服杨森，让重庆免遭战火劫难的老爷子，怎曾料到会有如此无知的运动。有知识，无常识的世界，你我都看不懂。
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
上清寺就是我的整个童年，从曾家岩到中四路，从嘉陵桥东村的小游戏室到嘉陵桥西村防空洞里的游戏厅，从电报大楼旁食品店里3角4分7厘一个的豆沙角到5路车站的川北凉粉，从每天上学、放学乘坐81路的牛角沱车站到工业展览馆。在这里，记忆中好像留下的只有欢声笑语。回望那些无忧无虑的日子，谁曾想都是弹指一挥间。这可能也是这个专辑的初衷，用自己拙笨的文笔，记录下属于自己的回忆，也可能会记起您的思索。那些我熟知和不熟的地名，那背后一段段的故事。给自己一个机会去重新了解这个热爱的城市。
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参考资料
“上清寺地名由来”—《街巷渝中》
《失踪的上清寺》—罗渝
