01
巍巍恒山，绵延起伏于山西代县北境，间有险要，设关置卡，曰雁门关，“天下九塞，雁门为首” ，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋 ”，自古以来皆为兵家必争之地。
雁门雄关
如此雄关，定得猛将把守，元朝皇帝命思兰不花之子敖拉齐（阿鲁赤）留镇云、代（今河北省北部及山西北部地区），拥关拱卫京畿等重地。
思兰不花（也作萨拉布哈）乃西域答失蜜氏人士，颇有战力，在蒙古铁骑西征时归顺，后随元世祖忽必烈转战南北数十裁，累建功勋，深为忽必烈所倚重。其子阿鲁赤臂力过人，善骑射，故得授此重任。
元朝统治者把治下的人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等管理，据其所处等级在为官、刑罚、禁令、赋役等方面作出了与之相应的政策或规定。色目人即各色各目之人，是指除了蒙古人、汉人、南人以外的所有人的总称，包括来自西域和中亚的众多少数民族。他们臣服于蒙古较早，并且与蒙古有着较近的文化习俗，往往作为雇佣军、补充官员、事役而被元统治者所器重，地位仅次于蒙古人，与蒙古人一起构成蒙元时期的主要政治力量。
来自西域的思兰不花家族就归属于蒙元时期的色目人。
镇守雁门的阿鲁赤，有子三，长子萨都剌，次子萨野芝、三子刺忽丁。
02
思兰不花、阿鲁赤父子虽然是武将出身，但在南征北战过程中，意识到汉文化的先进，加之，当时元朝廷也逐渐接受、认可汉民族的儒家思想，还有雁门一带汉人众多，因此家境不错的他们，对三个儿孙的文化、思想教育比较重视。
少年萨都剌（约1272-1355），既聪明又刻苦，精通书画，工诗词，很早就在当地小有名气，他希望自己能有机会实践济世经邦的远大理想。
无奈元朝皇室内斗激烈，帝位更迭频频，正走入末路；父亲阿鲁赤官场几度沉浮，家道中落，通过门阀快速进入统治阶层几无可能。另外，元朝初期一直没有重开科举，登科入仕之途也没门。
长子萨都剌，只好像其他擅于经商的人一样，离家南下西出，通过经商谋利来养家糊口。元朝的官方经商组织“斡脱”都是由色目人组成，斡脱做生意的本金来自蒙古贵族或者朝廷，收益是斡脱和朝廷贵族按比例分取。
走南闯北做生意很辛苦，而书生做生意不但辛苦而且还很痛苦，吟诗写词作画成了萨都剌排解忧愁、减轻痛苦的最好方式。
终于有一天，萨都剌意识到“万事皆由天理顺，何愁衣禄不周全”，他决定结束自己不喜欢的经商生涯，返乡居家，以耕读度日。此后，他静心向学，广交志同道合的文友，相互切磋。这种田园隐居生活持续了大约二十余年；富翁、大官没当成，萨都剌后来倒成了元代知名的诗人、画家。
还有，萨都剌讲经解术自有一套，在当时很有声名，元英宗时，有感于其祖、父的贡献，便以其经术有功而赐 “萨”姓，史载“經术受姓”。
萨都剌给自己取了汉名：萨天赐（号直斋）；其二弟萨野芝汉名为萨天与，三弟的不详。
元仁宗延祐元年（1314），朝廷决定重新开科取士 ，考试范围是“程朱理学”，将朱熹的《四书集注》作为“考试大纲”。可见，那时的元朝在文化上基本被汉民族同化。
科考把汉人、南人分为左榜，蒙古人、色目人分为右榜。左右榜录取人数一样，这对于人口基数庞大的左榜科考人员显然很不公平。
祖辈来自西域的萨都剌三兄弟都为色目人，占有一定优势。
头几次科考，萨都剌因为父亲去世，在家守丧没有参加。
元泰定四年（1327），他参加科考，中右榜，三甲进士及第，终于实现了入仕愿望，而后辗转各地为官；无奈，年岁已大，满身抱负在复杂的官场里始终无法施展，一直都在基层轮职。
至元元年(1335)冬，萨都剌奉诏，由燕南廉访司照升迁为闽海廉访司知事，从京城前往福建赴任，途经扬州、姑苏、嘉兴等地。翌年初夏到任视事，在闽任职一年半，写诗近百首。
至元三年，萨都剌迁河北廉访经历，遂携家眷离开闽地赴任，取道江西探望其弟萨天与（任江西建昌路总管）。
这是萨家人第一次和福建福州接触，萨都剌离闽时，在《西楼别寄闽宪诸公〉一诗中写道：”闽关一片月,太行一片云，雁书远寄隔山粼，云飞月明多忆君。”，表达了依依惜别之情。萨都剌晚年安家于大都（北京），流连于江浙。
与大伯不同的是，萨天与的儿子萨仲礼，入仕较早，元統元年(1333)便考取进士，过了几年，官授福建行中书省检校，这也许和萨都剌先前在闽任过职有关。
萨仲礼举家在福州定居下来，从此，色目人萨家在此落地生根，走出一条艰辛的家族繁衍、民族融合，最后发展成为福州名门望族之路。
萨仲礼为萨氏入闽始祖，福州萨氏自称雁门萨氏，不忘先祖来自山西雁门。
另外，三弟刺忽丁，至正七年(1347)考取举人，后任职龙兴路录事司司籍，卜居南昌，是为南昌萨姓之祖。后人多寡不明。
故事讲到这，基本轮廓已大致清楚。也就是萨氏是皇帝赐姓，先祖来自西域一带，在元朝时 ，归为色目人。萨家三兄弟，分归三处，即大都、福州、南昌。
03
本文接下来讲的是福州萨氏这一脉。
入闽的萨氏入乡随俗，代代均娶汉女为妻，南北交合，种族优化，基因优良。
萨仲礼夫人名林厚，继夫人沙氏，有子萨琅。葬在福州西湖边的大梦山上。
萨琅出生于元末明初，随着元朝完蛋，萨仲礼的仕途也结束了；在萨琅7岁时，撒手人寰，萨琅和母亲沙氏相依为命。
关于萨琅的记载：萨琅懂事且孝顺，采薪拾穗以养母，身饥寒而母恒饱暖。具体故事两则，
一是拾金不昧：
萨琅一日行废圃中，得金珠首饰一囊，不敢私藏，寻访失主数日，得知是邻居被抄家时，其女主急掷宝囊到相好的邻居家，没想到情急之中，扔错了方位，误落萨琅家的废圃中，琅悉归之。
又一则：马某家被火，卖地于琅，琅掘得白金一坛，遂还之，马愿分半以谢，萨琅坚决不要，说：君方被灾，何忍受此。
萨琅，娶当地林氏为妻，相夫教子，家庭和睦；萨琅死后，葬在大梦山。
萨琅有子萨琦(1394—1457)，娶刘氏为妻。
明朝宣德五年（1430）进士，官至礼部右侍郎兼詹事府少詹事。琦为人狷洁不苟合，文学亦有可称。
萨琦曾出资修缮福州清真寺，现存的重修清真寺捐资的碑，上面清清楚楚地刻着捐助者是“萨琦公”。因此后来有学者据此认为，萨氏家族在入闽之初的元明之际，仍维持色目人的穆斯林身份。
同时，萨琦又提倡汉族儒家的礼仪，到了晚年，萨琦家的全部生活习俗已基本采用汉俗，家族汉化基本完成。他的葬礼就使用朱子家礼，这一举动得到福州汉族士绅的好感，
萨琦死后，也葬于大梦山，大明皇帝就把大梦山赐予萨家当作祖坟地，该山被称作萨家山。萨琦后人在大梦山前修建了祠堂，雇请专人看管萨氏宗祠，萨家人每到清明，都到大梦山扫墓祭拜祖宗。
04
关于福州萨氏600多年的事迹，之所以会这么明晰，皆因萨家汉化彻底，学到了汉人之精髓，他们后人从不间断地修起了家谱。
明隆庆元年（1567），萨家六世孙首编家谱，康熙十五年(1676年)八世祖萨希亮第一次重修，到宣统二年(1910年)的234年间，先后五次重修、续修谱牒；1935年、1946年又两次修续，1986年新修“通讯录”，2007年，第十次修续族谱。
这批族谱不单是雁门萨氏世序繁衍、功德伟业的记录，更是当时、近世的真实历史反映，为世人研究民族融合、时代进程脉络样本提供了弥足珍贵的第一手资料。
福州萨氏，从2世至7世，虽都不止一子，却均仅一子传嗣，差点家族灭失。单传至8世后，有7子，但有嗣的只5子，萨氏就此分为5大支。自此，福州萨氏开枝散叶，人丁逐渐兴旺。
不过，命运多舛，世道弄人，到第13世代起，第4支、第5支均无传嗣。因此现在就只第1、2、3支在发展。
萨氏是按辈份命名的，从十世起的世次也是照汉例的四字一句。前面十二个字：人、心、启、肈， 聿、怀、多、福， 本、支、百、世，据传是入闽八世萨希亮所作。后续八个字：邦、家、必、达， 在、于、修、齐，是十六世萨嘉曦所定。这样一来，萨氏辈份序列已排到了29世，够再用200年。
自始祖入闽(1333)至清光绪二十九年(1903)，500多年间，萨氏族人，或由家学渊源，登第入仕；或由个人努力，脱颖而出，人才辈出，群星灿烂，蔚为奇观，成为家族人才群落的独特景观；其中进士共8人，举人40多位，诗人11人，有事迹可称道并立传者有19人，
进士除了前述的萨仲礼、萨琦外，另六位是：
萨龙光(1752—1818)，清乾隆四十六年进士，三甲十七名。工部员外郎。疏财仗义，乐善好施，努力整理、刻成萨都剌的《雁门集编注》14卷。
萨克持，生卒年不详，清道光二十一年进士，三甲三十一名。山东知县。
萨大年，生卒年不详，道光三十年进士，三甲九十四名。内阁中书。
萨维翰(1810—1855)，清咸丰三年进士，三甲七十名。知县。
萨嘉禾，生卒年不详，清光绪十五年进士，三甲七十七名。翰林院检讨，国史馆协修。」
萨起岩(1863－1930)，清光绪二十九年进士，三甲八十四名。
另有萨玉衡、萨察伦、萨大文、萨大滋、萨莲如(女)等闽派诗人。举人太多，就不列了。
清朝康熙年间，萨家后代翻新了祠堂，并请当朝探花林文题词，作为大梦山是萨家祖茔和祠堂的说明，并另外绘制了一张大梦山的祖茔图，该题词也是图片的说明，因此称为“图铭”。
“萨氏赐茔图铭”勒刻于大梦山北侧摩崖，上书：“萨氏赐茔图铭：“大梦之阳，墨池汤汤，林峦苍郁，烟霭相望。爰有钜族，于焉卜藏。联床垒笏，荐锡宠章。如带如砺，山高水长。宜尔孙子，既寿永昌。” 落款“澹轩林文拜题。” 这段文字的意思是，在大梦山的南面，墨池水波粼粼，风光十分秀丽，有个大家族的祖先，埋葬在这个地方。他们家族世世代代在朝为官，备受皇帝的表彰，此处风水非常好，子孙永远平安昌盛。
也许是大梦山的风水真是好，加上萨家历代祖宗保佑，萨家自元末到清中晚期出现了众多人才；道光《雁门萨氏族谱》称：“自康熙壬子(1672)而后，我家人才蔚起，宴鹰扬，歌鹿鸣，登黄甲，入馆选，膺内外任者接踵而兴”，光绪年间所修《闽县乡土志》和《侯官乡土志》已将萨姓列为福州巨室，为30大姓之一。
然而，这500年仅是萨家酝酿、过度时期，到了清晚期、民国，乃至现代的百年，雁门萨氏的人才进入了喷涌、爆发期，成为近代中国极具影响力的家族之一。
05
近百年来有5位将军、2位省级干部、2位院士（一为外籍）、2位航天专家、12位博士及数十位知名的教授和专家。
稍举例部分杰出者，如：
萨承钰，举人出身，曾任知县、知州，并曾奉命绘制《南北洋炮台图说》，为中国第一张海军军事地图
萨觉民，立志行医济世，市民呼为“圣手”，救人疾苦，乐善好施，以“半作生涯半济世”为铭，曾鞠养萨镇冰，助其成才。
萨镇冰，福建船政学堂毕业，历任管带、副将、统领、舰长、水师提督、海军统制、海军总长、福建省长，解放后任福建副省长，有吟集传世。
萨福均（1886-1955）。萨镇冰的儿子，大学毕业，留学美国，任铁路局副技师、副工程师、交通部官员、交通部路政司长、常务次长，解放后调铁道部，任参事室主任。是中国铁道部门中的重要人物。
萨福懋（1873-1948），北洋水师学堂毕业，办理铁路、煤矿，任铁路总办，电报局总办，任外交特派员、交涉员、银行总裁、上海币厂厂长等。
萨师俊，烟台海洋学校毕业，历任副舰长、艇长、后任“中山”舰舰长，功绩显著，在武汉保卫战中，与日机英勇战斗，壮烈牺牲。
萨本道，1943年10月28日在中缅的驼峰航线上，萨本道参加C-47机组执行一项特殊任务时壮烈殉国。
萨本炘（1898-1966），福州海军学校毕业，曾任造船工程师。工务长、教授、总工程师、造船厂厂长，解放后历任造船总工程师，他好学善思，为中国著名造船专家。
萨本铁（1900-1987），清华学堂毕业，著名化学专家，长期任教，抗战后移居美国。美国知名的有机化学家、生理学家、药物学家。
萨本栋（1902-1949），清华学校毕业，著名物理学家，曾任厦门大学校长，抗战胜利后，任中研院总干事，当选为院士。
萨盂武（1900—1984），日本帝国大学毕业，历任刊物编辑、教授、立法委员、法学院院长，长期从事教学和著述。
萨兆寅（1902-1967），福建学院毕业，一生酷爱图书事业，曾任乌山图书馆主任，任教育厅编辑，省立图书馆馆长，著名目录学及版本专家，著述甚丰。
萨君豫，曾参与福建事变，后任职过厦门市长。抗战胜利后，被授予陆军少将。
萨本远（1911-？），萨镇冰的孙子，清华大学毕业，后留学美国，就读于费城宾夕法尼亚大学、麻省理工学院，获得建筑学硕士学位，1933年毕业后回到国内，曾任职“基泰工程司”的设计师。萨本远有个儿子，名字叫萨支平，是美国哈佛大学物理学博士，萨支平的女儿萨百里曾就读于于纽约大学法学院。
萨本珪，曾任职过福州市委宣传部副部长、福州市社科所所长、福州市正协委员等职。
萨本茂（女），主要从事舰船应用化学研究，研制成功出乙炔清洁剂黄粉及舰船尾轴包复玻璃钢新技术，号称海军居里夫人，全军劳动模范称号。
萨本琼（1929-），是国家一级演员。
萨师煊（1922-2010），人大经济信息管理系的创建人，也是我国数据库学科的奠基人之一。
萨支汉（1934-1997），数学博士。他先后在宾州大学数学系、纽约州立大学斯托尼布鲁克分校任教，并从事数学研究。
萨支唐（1932-），萨本栋长子，美国国家工程院院士、台湾中央研究院院士、中国科学院外籍院士。
还有，历史学家萨师炯，画家萨一佛，教育界社会活动家萨本珊（女），资深新闻工作者萨本冀，国际关系专家、解放军某部军级研究员萨本望，汕头大学世界现代史、现代国际关系史、英国史教授萨本仁，外文编审（四国语言）萨本雄、北京荣宝斋书画专家、新生代书法家代表萨本介；还有萨支山（北京大学文学博士）、萨支远（法国高等社会科学院博士）、萨支红（美国马里兰大学社会学博士）……
当然，萨家也出现过败家子，及历史罪人，但极少数，最恶名的是萨福畴。
萨福畴，其毕业于烟台海军学堂第二届驾驶班，1941年4月福州沦陷，萨福畴投日，出任伪福州水上警察局局长，同年10月21日任汪伪政府海军部常务次长。1942年10月2日调广州要港司令。1943年3月17日出巡时，座舰在广东顺德县东西马宁河面处触水雷爆炸沉没，萨福畴泅水逃生，为中国军队俘虏，随后被押解到重庆进行公审，并于当年9月执行死刑。一时大快人心。
据《福建古园林考略》记载：”萨家花园建于清末民初，园主萨福畴。园地甚大，现为温泉宾馆，旧迹无存
萨家这些英杰中，涉及领域很广，早期已海军为主，前后连续5代，共计有24人加入马尾船政或福建水师，萨家也因此被称为海军世家，代代皆出海军英才；后期主要以从事自然科学研究的为主，出现许多科技专业人才，如生物化学家、物理学家、工程学家、导弹专家、造船专家、航天专家、原子能学专家；也有从事社会科学、人文科学研究的，只是略少些。
这一群落出来的，不管专家学者，还是猛将勇士，都具有强烈的爱国心，或献身于科技、教育事业，执着坚定，奋勇前行；或献身于御侮卫国的激烈战争，代代相续，前仆后继。
06
人才济济的福州萨氏，真的应该说是人才挤挤，人才密集度实在太高，被喻为“人玉户珠”，古今中外，估计是独此一家。
1986年修订《雁门萨氏家族通讯录》，据统计，福州萨氏已衍传至第21世，通族人口累计1563人，在世者共577人(包括部分迁省外者)。
2000年底统计，城区萨氏人口为315人(如包括市属各县，则为334人)，萨氐人口主要分布在福州市区；20世纪40年代以后，部分人迁居省外或国外。如今其后代散落福州、北京、昆明、台湾、美国等地。
2007年修谱时汇总，从18世(本)到21世(世)计，入谱的萨氏后人有854人，其中男528人，女326人。入谱第22世(邦)仅一人，是女性。也就是说，萨氏入闽664年来传至22代，平均每代约30岁。
这与福州若干著名姓氏的世家相比，萨氏人口几乎可以忽略不计，但人家就是那么的优秀，名列福州8大名门世族之一。
福州萨氏之家，其人才群聚发展长盛不衰的现象，值得特别的探讨和研究。
萨氏之名望最主要是家族有重教之传统，办有家塾，子孙世代读书。萨氏家族中不少人藏书颇丰,如萨玉衡、萨龙光、萨承钰、萨嘉曦、萨嘉榘都是福州有名的藏书家和教育者。
萨家九世萨容，康熙壬子武举人（1672）。他入仕后，迁往通贤坊北门下古埕，并将乾元寺旧址辟为别墅，称“半野轩”，设家塾，延师课子弟，时近200年。后人萨龙田有诗句云：“吾家半野饶真趣，灯火喃喃课诵经”。
乾隆年间，萨氏第一支十三世孙萨龙光，购置黄巷大宅，后卖给陈姓。未几，复由萨氏第二支派十二世孙萨知麟购回，同时还购得毗邻的葛氏宅院的前、后花厅，与萨家原有的东侧房屋连接起来。并且将前、后花厅辟为上底斋与下底斋两个书斋，延聘名师，课读子孙 ；此即当时榕城著名的“闻雨山房”，山房成为萨家子侄及晚辈攻读的地方。
再接着，萨子安（1843-1890），经商有成，子嗣众多，购建萨家大院（朱紫坊22号），院中设书屋、堂学，扶助萨家子弟或经营或攻读。
萨龙田 《闻雨山房感旧杂咏》：“碧纱窗上影迷离，列坐喃喃课读时。更有缩头懒桃李，初更便苦夜眠迟”。
萨大文咏《竹灯檠》：“亿昔儿时最有情，兄弟数人同一檠。丹荔影中置吟榻，宵深犹听读书声。严亲每为勤剖析，大言微言了可识。”、“嗟余家世守清寒，凿壁然薪到夜阑。”
这些诗句生动描述了萨家子弟刻苦攻读、奋发图强的情景。
萨氏人秉承家学渊源，仕途通达者为官作宰，否则亦为师课徒以自给。萨大文即其例，他少秉家学，博通经史，绩学能文，且长于诗。道光中中举人后不遇，遂杜门课徒，“来学者岁常百十人，一经指授，每相继取科名以去。吾闽咸丰、同治间名辈，多出其门。”
萨龙田，曾坐馆闻雨山房五载；萨镇冰老爹萨怀良，家贫，就是以塾师为业。
也许是家族人口少，又是来自北方的少数民族，生存危机意识特别强，因此，萨氏族人励精图治、凝聚团结、互相帮衬、共同发展的精神已深入骨髓，世代发扬。
忠厚传家久,诗书继世长；萨家人对此体会、执行最深、最彻底。
也有人半开玩笑说：是否尚有特殊的基因因素起作用，也许有吧，毕竟，不同种族、南北地域人相结合，有优生优化的大概率。
07
上世纪50年代初，萨家祖坟地大梦山被征收，用于兴建福州动物园。萨家把200多座历代先人祖坟搬迁到了新店后贤山；不过，萨家将萨琅遗骨装坛，仍旧深葬在大梦山前崖，似乎想保留住点什么！
上世纪60年代初，正在上学的萨本敦、萨本珪等萨家子弟接到通知：萨姓改汉族身份为蒙古族，这让年小的他们在很长一段时间内都想不明白、难以接受，明明自己和周围的福州人一模一样，怎么会突然就成了少数民族；家中长辈一再解释，越解释越迷糊。
其实，萨家民族属性是有关部门经过调研后才慎重确定的。WG结束后，在全国少数民族文学会议上，宁夏、内蒙古、新疆等地在萨氏的民族属性上引发争论，都认为萨氏为各自民族的成员。他们都多次来福州寻访萨氏族人，希望能得到自己想到的结果，毕竟，福州萨氏太牛了，放在哪里，都是光彩照人。
萨家人未介入讨论，多数人是按有关部门上世纪60年代初确认的，报称为蒙古族。
有人分析说：当时蒙古人一等，色目人二等。因萨拉布哈功勋卓著，萨都剌声名远扬，人们就有意识地把他们一家抬到一等的地位，纷纷说他们也是蒙古人，显示萨氏乃一等人。所以出现了清《四库全书总目提要》称萨都剌“实蒙古人也”，而在《四库全书简明目录》中却又称萨都剌“本色目人”的矛盾。
有学者通过对萨氏家谱等资料的研究，说萨家三世祖萨琦曾捐资修建福州清真寺，可证明他信奉伊斯兰教，是回回人。但是，当时元代的回回人并不完全等同于现在的回族。
萨氏是蒙古族还是回族，或其他什么族的争论，已持续百年，至今还在进行。
不管最终结论如何，历史上，萨氏先世是属由诸多种族组成的色目人的一个支系，属少数民族，这一点是确认无疑，只不过是其原住地域已失考，内（外）蒙、新疆、甘肃、宁夏等，或许中亚一带皆有可能。
萨家后人对祖先的认识，依旧只停留在色目人上，他们认为，一个离开西域在福州繁衍了六七百多年的家族，能够牢记这一点就已经足够了；他们对自己是民族融合的结晶，且代代优秀，充满自满和感激。萨家是什么民族倒变得不再重要，反正都是中华民族之一员，以前、现在、今后，都会一直为国家、为社会做出贡献。
如今位于朱紫坊22号的萨家大院，已是全国重点文物保护单位的一部分，部分萨氏后人家人仍居住其中，守护着现实和心灵深处的历史家园，作为散落在世界各地的萨家人的祖根，等着游子们的回来。
2017年，萨本珪与子女去雁门关寻根，特意带回了一捧祖籍地的泥土，放在朱紫坊萨家大院第三进，其伯父萨君豫遗像前供奉着。他相信雁门的泥土能滋养祖上的精魂，也能让萨家后人不忘初心、砥砺前行。
福州萨氏600多年的传承故事，让我们明白： 一姓为家，千姓聚成国家；56个民族是兄弟姐妹，都属中华大家。爱我中华！华夏儿女必须团结奋进、携手前行，共同奔向幸福、美好的明天。
——本文结束，谢谢阅览——
