漳浦清泉岩的早期摩岩石刻或镌于宋，时代无从稽考。由于都是浑厚的楷书阴刻，字迹又大，每幅三字或四字，横长都达250厘米左右，上下宽80至140厘米，历久而不风化。特别是其中一幅狂草，最为引人入胜。曾经有人说看懂此文，即可得悟，飞升成仙，也有人称此狂草石刻为藏宝线索，悟之可得珍宝无数。众说纷坛中，“尚漳浦”特意找到了林仲文先生此前所著一文章，大家可一起来了解下这清泉岩上的狂草石刻究竟写的啥？
在清泉岩众多石刻之中，以《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）最为奇特古怪，清《漳浦县志》说是身毒（印度）僧人所书，其实不然。那文字并非梵文，而是汉字，只因狂草出奇，很难看懂，所以历来有种种猜测。 《心经》是刻在一块向上倾斜的天然巨石上，历经四百多年风吹雨打，表面粗糙，笔画显得损泐剥蚀。这是明朝万历癸酉年（1573）年腊月“清泉翁虚谷道人”比丘（和尚）智山镌刻的。究竟是原书写者云游到此存迹，或是智山远游拓片取回临摹重刻，有待进一步考证，因为江苏省江阴县也有字迹与这里完全一样的石刻。据记载，原件于明朝从常州移置江阴，后毁于火，清嘉庆三年（1798年）由江阴地方人士雇匠仿照摹本重镌。现列为省级文物保护单位。我县清泉岩现存《心经》石刻比江阴现存同样字迹的石刻早二百多年，而且是镌在一整块天然大石上，比江阴由六块长方形大青石板拼合而成的巨型石碑更有价值。
清泉岩《心经》石刻与江阴的一样分十三行竖刻，不同的是整块大石宽2.93米，长5.45米。字体属狂草，书法古怪雄奇，气势惊人，乍一看似反写，其实不是。书者究系何人？历来传说不一，曾流传是晋朝某异僧所书，又传是唐朝狂草书家怀素的遗墨，都是猜测。现在有人从署款“即松”二字和书体风格，断为南宋灵隐寺异僧济颠（道济）即民间称为“济公”的所写。研究者所见到的是江阴石刻，他们也许还不知道漳浦县有保存更久的同样石刻。
通篇经文石刻的特点，一是怪异。一般的佛经抄本，大都是字迹端正，气象平和，形同算子，使人临经如见高佛。独此《心经》书法，狂草作书，离经叛道，惊世骇俗，具有神奇的艺术魅力。因而有人认为这与济颠和尚的奇特有关，济颠艺高胆大，身为出家人，却不静心禅房，到处疯游颠说，打抱不平，是个胸怀激情，睿智过人的怪和尚，故能书写这样玄妙高深的佛经，抒发了自己愤世嫉俗的情愫，文中许多怪诞反常的笔画正是他对佛门清规戒律的嘲弄，他以狂草笔意远离了佛家的规矩，分明是一副看破红尘，玩世不恭的样子。这狂草《心经》是否济颠所写，尚无定论，但书者确实是一个非凡人物。看那整幅十三行中，竟有六行出现一笔或几笔超长的笔划，如声、神、行等字的竖划竟达2.1米。这顺势而下的长长拖笔，在平凡的书家不但是不敢为，而且是连想也不敢想的。这是打破历代书道格局的独创。跌宕起伏，不拘成法的线条，充分体现了书者超凡脱俗的艺术个性。这些长笔划几乎“顶天立地”，有如今日音乐中的长音符，尽情地抒发书者的心曲。这些长笔画里笔外连笔，字中裹字，怪中生怪，有的似蛟龙游天，变幻无穷，有的如挂空的藤蔓，错落有姿。这奇形怪状的笔画给经文罩上一层诙谐幽默的情趣。直到经文最后一字，书者意犹未尽，把“谛”字一竖先直拉到底，然后出其不意地向左上方一勾，竟长达二米，作为全文的结束，有如今人所通用的感叹号，真是石破天惊，如不是大手笔，岂有如此胆魄？更无这般功力。
石刻经文的特点之二是雄奇。那变幻莫测的线条，略带斜势的行气，错落有致的结体，用“奔蛇走虺，骤雨旋风”已不足喻其奇。这是一种雄强而不刻板，奇妙而不荒诞的综合美。一般书体大多是左倾右仰，而《心经》书体反常，左高右低，形同反写，显得奇异而不晦涩，变化多端而又不失法度。字形有如左上方刮起一阵狂风急雨，倾泻而下，使点画随之右斜，但又以奋力抗争之势，极力保持平衡，犹如悬崖劲松，倾而不倒。从气势看，写作时是快落急走，奋笔疾书的，通幅一鼓作气，一呵而就。如此之大的篇幅，给书家提供了驰骋的天地，我们仿佛看到了书者那“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的挥毫濡墨情景。书家那支出神入化的巨笔，非同一般的气势，加上精湛的镌刻技术，给这《心经》以活的艺术生命。这正是《心经》书法石刻的价值所在。
狂草石刻《心经》全文（标点后加）：
“般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行色，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无多死，亦无多死尽。无苦寂天道，无智亦无得，以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究意涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得耨多罗，是无明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦。真实不虚，故说般若波罗密多，即说咒曰。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。比丘即松书之”。
